YeshivaThe torah world Gateway
Beit Midrash
- Jewish Laws and Thoughts
- Ein Aya
- Ein Aya
The media server is dedicated by the Green family to the souls of their loved ones
ב"ה
"Quality Over Quantity: A Principle with Countless Implications"
1. מסכת שבת דף סב ע"א
ואמר אביי, יו"ד של תפילין הלכה למשה מסיני.
Ein Aya (83)
Rabbi Ari Shvat
73 - The Symbolism of the Dalet-Shaped Head-Tefilin's Knot
74 - Quality Over Quantity- Countless Ramifications
75 - When Galut is Necessary & When Not?
Load More
2. הראי"ה קוק, עין איה שבת ו, כא על מסכת שבת דף סב ע"א
ואמר אביי, יו"ד של תפילין הלכה למשה מסיני.
א. החיים וכל החזיונות שבההויה מתחלקים לאיכות וכמות. רוב עמל בני אדם וכל הסיבוכים שבדרכי החברה הנם באים מהסבה של חסרון ההסתכלות בבחירת עושר החיים מצד איכותו, מבלי העמד את כל היסוד על הכמות שבו, שאינו כ"א מעוור את העין ומרמה את הדעה. רק באורה אלהית עליונה יוכל עם להתרומם עד אותה המדה העליונה, לבחור דוקא בעושר האיכותי, בלא שום הקפדה אם העושר הכמותי ידמה להיות דל ורזה מאד.
ב. אמנם סוף הכבוד לבא, העושר האיכותי ישפיע ג"כ על הכמות, אבל מתי יהיה לקנין הגון, כשידבק העם בהאיכות בבחירה עמוקה פנימית אפילו בתנאים שהעושר הכמותי יתנגד לזה מאד. זאת היא מתנת ד' לישראל, "כי יעקב בחר לו יה ישראל לסגולתו" (תה' קלה, ד), וישראל בחר בד' אחד לדבקה בו באהבה, ויבז את כל אלהי הנכר הרבים, כי הכיר את אליליותם, את ריקניותם ואפסותם, ובזה יתעלה ויתרומם עדי עד.
ג. ומראשית ההכרה הנמוכה, שהלב תמה ומתמרמר על מיעוט הכמותיות הגסה, בא יבא לידי העושר המוחלט של רוב כל. "לא 5 כאלה חלק יעקב כי יוצר הכל הוא" (ירמ' י, טז). זהו ערך היו"ד, הקטן באותיות בכמותו, ומרובה במקוריות עושר מספרו, אשר ממנו הכל. זאת היא התכונה המשלמת, הפוסקת את הזוהמא של הנחש, ההולך אחר תאות עינים הגסות.
ד. ובהתקבצות כל הסגולות, הכרת פילוס כל ארחות החיים בלי נטיה מיוחדת לצד אחד, ע"י סקירת האחדות האמיתית, יסוד השי"ן, והנטיה המגמתית לצד הימין והמעלה, יסוד הדל"ת, וההחלטה הפנימית של ידידות אהבת האיכות והאורה הפנימית, לשֹומה עיקר לעומת כל הִתרבות הכלים הגסים מרחיבי המקום המגושם, יסוד היו"ד, הנם כולם מכשירים אותנו לחפיפת צל שדי, שדי באלהותו לכל בריה, ושאמר לעולמו די (חגיגה יב, א). כי לעומת הצמצום המוגבל של הכמות, יוכל להיות מואר בשטף אור יקרות, כאור עולם, ההולך ומוסיף מנחל עדנים האיכותי וטל עליון להחיות כל נשמה, ולהופיע אור חיים על כל אפסי ארץ, באור ישועה, בחכמה בחסד וענות צדק, הנובעים מדעת ד' ודרכי טובו באמת, לעטר בהם את ישראל בתפארה, בדרך חיים ו"הליכות עולם, הלכה למשה מסיני" 13.
3. דב' ז, ז- (ז) לֹא מֵרֻבְּכֶם מִכָּל הָעַמִּים חָשַׁק ה' בָּכֶם וַיִּבְחַר בָּכֶם כִּי אַתֶּם הַמְעַט מִכָּל הָעַמִּים:
4. הראי"ה קוק, ראש מילין, האותיות, "יו'ד", עמ' יב
א. המספר בשלמותו בהתאחדותם של הפרטים כולם, בכללותם כבראשית הוייתם באחריתם, מציין את תכונת היו"ד בציורה הנקודתי, צמצום וריכוז, נגיעה ציורית, והתעלות אל מה שאפס בו כל תואר וכל ציור. והציור בעצמו הוא רק דמות אפיסת ההכרה, נקודה שחורה שאין בה שום חישוף של לובן ושל בוהק, זהו האוצר הנשגב, שכח הי"ד הפועלת מתמלא בגינו באוצר החיים.
ב. והמשכת התנובה העליונה, שמבטאת את הביטוי של היו"ד, הנקודה, הקו והשטח, שהם מתגלים בהדרגה בהבטאת היו"ד, בהתגלמות מבטאו ע"י היו"ד הוי"ו והדל"ת שבו, מורים שהולכים הציורים פה ונגשים כבר להגלמת המפעלים, ליצירות מפעליות, המזדרחות מתוך השיגוב המופשט, הנשגב והעליון מכל רעיון.
ג. ההסתעפות לא באה עד הציור המעוקב, כי אם עמדה על הגבול של השטח, להודיע כמה רמו ושגבו ארחות המפעלים בהיותם עומדים בשיגובם הצורתי אשר בהעמדה הרוחנית, כי כל הגבלה חמרית לא תגע בה, כ"א במגע היותר דק וקלוש, המתקרב אל ההויה המגושמה, שתחתיתה היא רק השטחיות הגוונית, שמראה העין, רק הוא, יכול להקשר בו, אבל לא תפיסת היד.
5. משנה מסכת אבות פרק ד, א- בן זומא אומר איזהו חכם הלומד מכל אדם.. איזהו גבור הכובש את יצרו.. איזהו עשיר השמח בחלקו.. איזהו מכובד המכבד את הבריות...
6. אסתר ט-
(א) וּבִשְׁנֵים עָשָׂר חֹדֶשׁ הוּא חֹדֶשׁ אֲדָר בִּשְׁלוֹשָׁה עָשָׂר יוֹם בּוֹ אֲשֶׁר הִגִּיעַ דְּבַר הַמֶּלֶךְ וְדָתוֹ לְהֵעָשׂוֹת בַּיּוֹם אֲשֶׁר שִׂבְּרוּ אֹיְבֵי הַיְּהוּדִים לִשְׁלוֹט בָּהֶם וְנַהֲפוֹךְ הוּא אֲשֶׁר יִשְׁלְטוּ הַיְּהוּדִים הֵמָּה בְּשֹׂנְאֵיהֶם: (כב) כַּיָּמִים אֲשֶׁר נָחוּ בָהֶם הַיְּהוּדִים מֵאוֹיְבֵיהֶם וְהַחֹדֶשׁ אֲשֶׁר נֶהְפַּךְ לָהֶם מִיָּגוֹן לְשִׂמְחָה וּמֵאֵבֶל לְיוֹם טוֹב לַעֲשׂוֹת אוֹתָם יְמֵי מִשְׁתֶּה וְשִׂמְחָה וּמִשְׁלוֹחַ מָנוֹת אִישׁ לְרֵעֵהוּ וּמַתָּנוֹת לָאֶבְיוֹנִים:
7. מהר"ל, אור חדש, עמ' קצו, כלל הדבר במגילה הזאת כי היה המן הכנה למרדכי שכל דבר שרצה המן לעשות נהפך עליו ודבר זה יסוד המגילה.
8. תלמוד ירושלמי (וילנא) מסכת מגילה פרק א
ר' יוחנן אמר הנביאים והכתובים עתידין ליבטל וחמשת סיפרי תורה אינן עתידין ליבטל מה טעמא [דברים ה יט] קול גדול ולא יסף רשב"ל אמר אף מגילת אסתר והלכות אינן עתידין ליבטל נאמר כאן קול גדול ולא יסף ונאמר להלן [אסתר ט כח] וזכרם לא יסוף מזרעם הלכות [חבקוק ג ו] הליכות עולם לו.
Rabbi Ari Shvat
Lectures at various yeshivot, michlalot and midrashot. Has published many books & Torani articles and is in charge of Rav Kook’s archives.
Ein Aya Complete G-dliness Doesn't Weaken But Enhances Natural Drives
Ein Aya Shabat Chapter B Paragraph 50
Rabbis in Midrash
Lessons
fast navigation
Shlach Lecha "Why So Many Don't Make Aliya?" - Parshat Shlach
This short article deals with the weird phenomena that every single time Am Yisrael is meant to enter the Land of Israel, throughout the Tanach, 2nd Temple and until today, they "chicken out" and look for excuses. What's the problem with this mitzvah that proves so challenging. The article, based on sources, suggests that the difficulties of Eretz Yisrael is precisely her secret and beauty!
Kuzari -Rabbi Ari Shvat Kuzari class 4
The class deals with Islam and how the Muslim tries convincing the King of the Khazars, and why he was also rejected.
Beha'alotcha JEWISH STATE= GUIDE TO G-DLINESS & SELFLESSNESS
A Jewish State not only is a good idea, but educates us towards selflessness, altruism and G-dliness in our daily lives.
Ein Aya In Zion Even the Smoke of the Bark is Sweet
Just as Jewish nationalism is different from others, so too our capitol of Jerusalem is totally different than other national capitols. Rav Kook beautifully explains the passage in the Talmud that the trees of Yerushalayim were cinnamon trees.
Kuzari -Rabbi Ari Shvat Kuzari class 3
The second speaker invited to convince the Khazar King is the Christian, who presents their beliefs. Even before the questions of the King, "between the lines", the author R. Yehuda HaLevi already begins disproving them.
Ein Aya "Intimacy: Love, Life & Giving or Egocentric Taking & Expiration"
Today, many confuse between intimacy in marriage, based on love, giving and life which are diametrically opposed to empty "sex", pornography and prostitution which destroyed the Beit HaMikdash. The practical importance of clarifying this topic in today's western society is obvious, especially for young adults.
Kuzari -Rabbi Ari Shvat Kuzari class 2
The King of the Kazars, in his search for truth, starts by inviting the philosopher. This is a "crash-course" on Aristotelian philosophy and the reasons why the king is not convinced. Through this dialogue, R. Yehuda HaLevi already foreshadows some of his central ideas that will appear later.
Shavuot "Love of Torah = Love of Israel"- for Shavuot
People often identify Judaism as just a religion, but upon examination, we see, even halachically and explicitly in the siddur, that the Torah is dependent upon Am Yisrael, Jewish nationalism.
Ein Aya The Middle-Child & Anti-Tzni'ut Syndrome- Negative Attention
Although tzni'ut is for men just like women, Rav Kook deals here with the sources in Yishayahu and the Talmud which deals with the special problem of lack of tzni'ut in women's dress and actions, where it's not just a problem of midot and character traits, but also can include practical, social and national ramifications, as well, which caused the destruction of the Beit HaMikdash and exile from Israel. The class continues the previous one (Ayn Aya Shabbat vi, 29), and is a must for all educators and parents of high-school aged and young adults.
P'ninat Mishpat P'NINAT MISHPAT: A Mess of Loans, Repayments and Grievances – part II
based on ruling 83033 of the Eretz Hemdah-Gazit Rabbinical Courts
based on ruling 83033 of the Eretz Hemdah-Gazit Rabbinical Courts
