רבי יהודה בר אילעי: הבדלים בין גרסאות בדף
קפיצה לניווט
קפיצה לחיפוש
(תיקנתי קצת) |
אין תקציר עריכה תגיות: עריכה ממכשיר נייד עריכה דרך האתר הנייד |
||
| שורה 12: | שורה 12: | ||
|מקום קבורתו=בין עין זיתם ל[[צפת]] | |מקום קבורתו=בין עין זיתם ל[[צפת]] | ||
}} | }} | ||
'''רבי יהודה בר אלעאי''' | '''רבי יהודה בר אלעאי''' או '''רבי יהודה''' היה מגדולי ה[[תנאים]] בדור הרביעי. גדול המדברים בכל מקום. | ||
מתלמידי [[רבי עקיבא]]. הוסמך יחד עם חמשת תלמידי רבי עקיבא ב[[ל"ג בעומר]]. | מתלמידי [[רבי עקיבא]]. הוסמך יחד עם חמשת תלמידי רבי עקיבא ב[[ל"ג בעומר]]. | ||
==תורתו== | ==תורתו== | ||
אמרו לו "משם ראיה" {{מקור|ציין לזה מסורת הש"ס שבת כט:}} | אמרו לו "משם ראיה" {{מקור|ציין לזה מסורת הש"ס שבת כט:}} | ||
גרסה אחרונה מ־08:10, 12 בספטמבר 2021
|
|
| רבי יהודה בר אילעי | |
|---|---|
 הכניסה למתחם קברו של רבי יהודה בר אילעי | |
| דור | רביעי לתנאים |
| רבותיו | רבי טרפון, רבי ישמעאל, רבי עקיבא |
| חבריו | רבי יוסי, רבי שמעון בר יוחאי, רבי מאיר |
| תלמידיו | רבי יהודה הנשיא, רבי ישמעאל ברבי יוסי |
| מקום קבורתו | בין עין זיתם לצפת |
רבי יהודה בר אלעאי או רבי יהודה היה מגדולי התנאים בדור הרביעי. גדול המדברים בכל מקום. מתלמידי רבי עקיבא. הוסמך יחד עם חמשת תלמידי רבי עקיבא בל"ג בעומר.
תורתו[עריכה]
אמרו לו "משם ראיה" ציין לזה מסורת הש"ס שבת כט: יתכן שהוא משום שרבי יהודה מסתכל על המעשה ולא על הכוונה נגד חבירו רבי שמעון , ולכן מביא ראיות שאמנם דומות לנידון במעשה החיצוני, אך השיבו לו "משם ראיה" - שאין לדמותם, כיוון שטעם הדין בהם לא שייך לנידון.
- נר בשפופרת של ביצה שבת כט:.
- רבי טרפון שבת מחוץ לעיר ערובין מה..
- אמת המים ערובין פז..
- סוכה של הילני המלכה סוכה ב:.
- סיככה בנסרים סוכה יד:.
- היו מורישים לולבים יבשים לבניהם סוכה לא..
- רבי עקיבא אכל ביצה ערובין מא. ותד"ה ביצה.
- אמרו לו אין שעת הסכנה ראיה ערובין צא..
מחלק בין מקרים
- היו לפניו מצוות הרבה מברך על כל אחת בפני עצמה סוכה מו..
- מברכים על ירקות "בורא מיני דשאים", ולא "בורא פרי האדמה" כשאר פירות האדמה ברכות לה. ומ..
- במה משמחן ביין. רבי יהודה אומר אנשים בראוי להם ונשים בראוי להן פסחים קט..
- אין משקין שתי סוטות כאחת משום שנאמר "והשקה אותה" - לבדה נדרים עג..
- אין מוציאין עוד פרה עם הפרה האדומה משום שנאמר "והוציא אותה" - לבדה יומא מב:.
"אימתי"
- בדומה לסעיף הקודם, שמחלק בין מקרים.
- המשחק בקוביא פסול לעדות. אימתי בזמן שאין לו אומנות אלא היא סנהדרין כד:.
- אימתי בישובן של בתי כנסיות אבל בחורבנן מניחין אותן ועולין בהן עשבים מגילה כח:.
- אימתי במקום שנכנסים בשני ובחמישי מגילה ה..
- אימתי בזמן שמתחיל עד שלא הביא שליש מנחות עא..
מחלק בין יהודה לגליל בדומה לסעיף דלעיל, שמחלק בין פרטים.
- ביהודה היו מתייחדים קודם החופה, ובגליל לא כתובות יב..
- אנשי גליל לא בקיאין בקדשים וביהודה כן נדרים יח:.
- ביהודה היו עושים מלאכה בערב פסח עד חצות ובגליל אינן עושים כל עיקר פסחים נה..
- אנשי גליל קנטרנים ומדירים נדרים מח..
"דברים ככתבן" ספר ברכת כהן בקונטרס מגילת סתרים
- פסחים כב., זבחים נט., סוטה מח:
סימנים לזיכרון
- דצ"ך עד"ש באח"ב הגדה של פסח.
- שלא תטעה זד"ד יה"ז שיעוריהם של שתי הלחם ולחם הפנים מנחות צו..
- יביא מנחת סולת שהיא הראשונה שבמנחות - לסימנא בעלמא, רש"י: שלא תטעה ותשכח מנחות קה..
- שתי סמיכות בציבור - גרסא בעלמא, רש"י בפירושו הראשון: שתהא רגיל שתי סמיכות ותו לא מנחות צב:.
- מעין זה - באדר שני לא כותבים בשטרות "תניין" אלא "תי"ו", שהיא ראשי תיבת תניין ירושלמי מגילה א-ה וקרבן העדה.
חשיבות אומנות ממעיין ההלכה סנהדרין כד
- אם אין לו אומנות אחרת פסול לעדות סנהדרין כד:.
- כל שאינו מלמד את בנו אומנות כאילו מלמדו ליסטות קידושין כט..
- גדולה מלאכה שמכבדת את בעליה נדרים מט:.