כל מה שהרב כתב נכון לבני אשכנז, שכן לשיטת הרמ"א קיימת בעיה עם זכוכית. לבני ספרד, שזכוכית לא בולעת ולא פולטת, מה הדין בבישול בכיריים חשמליות (מזכוכית) ואינדוקציה?

שלום וברכה! חלק מן התשובה המקורית עוסק בחשש שמא רוטב בשרי יגלוש ויגיע אל סיר חלבי (או להפך), או שרוטב יישאר על גבי הכיריים ויניחו עליו סיר מן המין השני. בעיות אלה מצויות בכיריים אינדוקציה יותר מאשר בכיריים של גז (כמוסבר שם), וכמובן הן רלוונטיות בין לאשכנזים ובין לספרדים. ולפיכך לכל העדות יש להקפיד על הנקודות השייכות לכך: א. להקפיד שלא תתרחש גלישה מבשרי שתגיע לחלבי או להפך, ואם התרחשה – לברר את פרטי הדין. ב. אם גלש רוטב בשרי או חלבי על הכיריים, לנקות אותן היטב לפני שמניחים עליהן סיר מן המין השני. לגבי הכשרת הכיריים במקרה של גלישה כזו – אכן אתה צודק, שעניין זה שייך על פי הדעה הסוברת שזכוכית בולעת ופולטת, ואילו לדעת הפוסקים הספרדים הסוברים שזכוכית אינה בולעת ופולטת, אין צורך להכשיר את הכיריים אלא די לנקות אותן בלבד. יש לציין, שלא כל הספרדים נוהגים כדעה זו, ויש מן הפוסקים הספרדים (כגון הגר"מ אליהו זצ"ל) שהחמירו בזכוכית כמו הפוסקים האשכנזים ואף יותר; אולם הפוסקים כשיטת השו"ע והגר"ע יוסף זצ"ל אכן אינם צריכים להכשיר את הכיריים כאשר הן עשויות מזכוכית. (עוד יש לציין, שיש שחששו שמא הזכוכית של הכיריים, שהיא זכוכית מיוחדת, אין לה דין של כלי זכוכית אלא דינה הוא ככלי מתכת או אף ככלי חרס. לדעה זו גם הספרדים צריכים להחמיר בכך, ואולי אף לא תועיל לכיריים הכשרה כלל. אולם נראה שאין צורך לחשוש לשיטה זו.)