|
|
| (54 גרסאות ביניים של 11 משתמשים אינן מוצגות) |
| שורה 1: |
שורה 1: |
|
| | [[תמונה:Benishkai.jpg|שמאל|ממוזער|250px|רבי יוסף חיים מבגדד]] |
| רבנו יוסף חיים ע"ה
| | '''רבי יוסף חיים מבגדד''' ('''הבן איש חי'''), מגדולי רבותינו האחרונים בדור הקודם, כינויו [[הרי"ח הטוב]] מגדולי מרביצי התורה ו[[ראש ישיבה]] בבבל. |
|
| |
|
|
| | ==תולדות חייו== |
| בס"ד
| | נולד בבגדד ב-כ"ז באב שנת ה'תקצ"ד, לאביו רבי אליהו ולאמו הרבנית מזל-טוב. |
| | כשהיה בן שבע שנים, נפל לבור בקרבת ביתו, והיה בסכנת חיים, ואחותו הזעיקה עזרה, ובנס ניצל. |
| | למד אצל [[רבי עבדאללה סומך]]. הוכר כראש הרבנים בבגדד, אף על פי שלא כיהן ברבנות בעיר באופן רשמי. היה דורש מדי שבת בשבתו, בהלכה ובאגדה, ולדרשותיו נאספו אלפים רבים. |
|
| |
|
| תולדות חייו של רבנו ראש כל בני הגולה כמוה"ר חכם יוסף חיים ע"ה בעל ה"[[בן איש חי]]". ההילולה שלו ביום י"ג באלול.
| | אביו היה רבי אליהו, רב גדול וצדיק, וסבו הוא רבי משה חיים, שהיה הרב הראשי בבגדאד. |
| | אביו רבי אליהו נפטר ב-ז' באלול ה'תרי"ט, וב-י"ג באלול בסוף ה"[[שבעה]]", דרש רבינו לראשונה בקהל עם ועדה ומאז חמישים שנה תמימות הנהיג את קהל עדת יהודי בבל. רבינו בדרשותיו המשיך את מנהג אביו וסבו מזמן קדמון, שהיו דורשים מידי שבת בשבתו ברבים. גם ביום פטירת אביו, ב-ז' באלול, היה רבינו דורש מדי שנה. דרשות אלו ערך רבינו והוציאם בספר. |
|
| |
|
|
| | רבי יוסף חיים ביקר בשנת ה'תרנ"ט ב[[ארץ ישראל]] והתקבל בכבוד רב ע"י הרבנים והחכמים בארץ. בהיותו בארץ הגיע לחברון, שם נפגש עם ידידו ועמיתו בתורה רבי אליהו מני ז"ל, רבה של העיר. רבינו היה במרגלות מערת המכפלה, שם נתקל בקבוצת ישמעאלים רשעים שציערוהו. לאחר מכן פעל רבינו להסדר הגעת יהודים למערת המכפלה. רבינו הגיע גם לגליל, ושם השתטח על קברו של בניהו בן יהוידע ע"ה. וכן ל[[מירון]], לציונו של [[רבי שמעון בר יוחאי]] ע"ה. |
| כדי לדבר דברים על מורנו ורבנו מאור הגולה גדול האחרונים, היהלום שבכתר, צריך שיהיה יהלומן מומחה להללו ולשבחו, ואני אחד מפשוטי העם שבא ביראה ובחרדה לא אידע איך אפתח פי ומה אומר. אך בטחתי בה' ובזכות מורנו ורבנו כי לשם שמיים כוונתי ודליתי מעט מן המעט שנכתב על כבוד מורנו ורבנו אולי אוכל להביא בפני הקהילה הקדושה מה שאספתי.
| |
|
| |
|
| ויהי יוסף יפה תואר ויפה מראה. יוסף הוא השליט הוא המשביר לכל עם הארץ. ויהי יוסף איש מצליח. איש אשר הכ"ל בו. רב הכול"ל. ידיו רב לו בכל חלקי פרד"ס התורה. ידו בכל לבדוק בחורין ובסדקין בכל פינה וזוית שבחדרי התורה, ויד כל בו למשמש בספריו המאירים כספירים ומפיקים אור נוגהם מסביב, להאיר לארץ ולדרים עליה, לפקוח עיני העוורים ולגלות מצפונים בכל פינה וזוית. והפוך בה והפוך בה דכולא בה. ויהי ה' את יוסף ויהי איש מצליח.
| | רבי יוסף חיים פסק רבות על פי הקבלה, זאת כהמשך לשיטת הפסיקה של רבינו האר"י ז"ל, רבינו יוסף קארו ז"ל בעל ה"[[שלחן ערוך]]", ורבינו [[החיד"א]] ז"ל. |
|
| |
|
| | | נפטר בי"ג ב[[אלול]] ה'תרס"ט. ישנה מסורת לפיה קברו הגיע ל[[הר הזיתים]] שבירושלים, שם נמצאת עד היום מצבה הנושאת את שמו. |
|
| |
|
| רבנו היה מתבודד בינו לבן קונו, בעלייתו בחדר משכיתו, וכתונת בד קדש ילבש, מתייחד עם קונו בשירו ותשבחתו, יומו ולילו ידבק ביוצרו, לתקן העולמות הנחרבים ומחלק שלל לעליונים ולתחתונים.
| | בנו רבי יעקב היה חכם גדול בנגלה ובנסתר. |
|
| |
|
| אדמו"ר הרי"ח טוב ז"ל נולד בי"ג במנחם אב שנת התקצ"ד בעיר בגדד לאביו הגאון מקובל וחסידי כמוה"ר אליהו זצוק"ל. סבו ר' משה חיים ז"ל היה מנהיגה הרוחני של יהדות בבל, רב ראשי, ראש בית דין, ראש ישיבה ומרביץ תורה ודובר מישרים לקהל ועדה.
| | == חיבוריו == |
| | * '''[[בן איש חי]] (הלכות)''' - ספר הלכתי מתוך דרשותיו בשבתות בבגדד. הספר מחולק ל"שנה ראשונה" ו"שנה שניה", וכל אחת מהשנים מחולקת לפי פרשיות השבוע. ספר זה מהווה ספר יסודי ובסיסי ביותר בפסיקת ההלכה, בעיקר בקרב בני עדות המזרח, והוא נחשב לאחד מאבות שיטת פסיקת ההלכה על פי הקבלה. |
| | * '''בן איש חי (דרשות)''' - דרשותיו בשבתות |
| | * '''[[עוד יוסף חי]] (הלכות)''' - קיצורי דינים והלכות |
| | * '''עוד יוסף חי (דרשות)''' - דרשות |
| | * '''[[מקבציאל]]''' - חיבור הלכתי ובו נימוקים והרחבות לפסקיו. חיבור זה היה עלום במשך למעלה ממאה שנה וימצא לראשונה מכתב יד המחבר בשנת תשע"ד. |
| | * '''[[תורה לשמה (שו"ת)|תורה לשמה]]''' - [[שו"ת]] הלכתי. פורסם תחת השם הבדוי "יחזקאל כחלי". בהקדמת הספר כתב שהתשובות נכתבו כמאתיים שנה לפני זמנן האמיתי. לימים גילה בנו כי הספר התחבר על ידו, וכי "יחזקאל כחלי" ב[[גימטריה]] שווה ל"יוסף חיים". |
| | * '''[[רב פעלים]]''' - שו"ת הלכתי בארבעה חלקים. בספר ישנן תשובות לכל רחבי המזרח התיכון והמזרח הרחוק, והוא בעל חשיבות גדולה מבחינה היסטורית. |
| | * '''סוד ישרים''' - שו"ת בענייני קבלה |
| | * '''[[בן יהוידע]]''' - על אגדות הש"ס שב"[[עין יעקב]]", מתוך שיעור יומי ב"עין יעקב" שהיה מעביר לאחר תפילת שחרית. |
| | * '''בניהו''' - על אגדות הש"ס |
| | * '''[[לשון חכמים]]''' - ספר תפילות |
| | * '''דעת ותבונה''' - בתורת הנסתר. |
| | * '''נחמת ציון''' - פירוש למגילת איכה בדרך של נחמה. |
| | * '''חוקי הנשים''' - ספר מוסר והדרכה לנשים. |
| | * '''בן איש חיל''' - דרשות שדרש רבינו בארבע שבתות - שבת שובה, שבת זכור, שבת הגדול ושבת כלה. |
| | * '''אמרי בינה''' - חידות וחידודים בתורה ובמילי דעלמא. |
| | * '''רב ברכות''' - חקירות. |
| | * '''אדרת אליהו''' - על הפטרות פרשיות השבוע. |
| | * '''בניהו''' - על [[תיקוני זוהר]] |
| | * '''מוסיף חיים''' |
| | * '''חסדי אבות''' - על מסכת אבות. |
| | * '''עטרת תפארת''' |
| | * '''כתר מלכות'''- הלכות, עצות וסגולות. |
| | * '''ידי חיים'''- על השולחן ערוך (או"ח). |
|
| |
|
| לאחריו עמד בנו הרה"ג המקובל האלקי כמוה"ר אליהו זצוק"ל אביו של אדמו"ר ז"ל. גדול בקבלה היה מו"ר רבי אליהו ז"ל ולמד הכל בהסתר ובצניעות נפלאה. והמתיק סוד עם הגאון החסיד כמוה"ר אליהו מני זצוק"ל שעל אהבתן זה לזה אמר בנו כמוה"ר סלימאן מני ז"ל שהיתה גדולה כאהבת דוד ויונתן.
| | ==שיטת הפסיקה== |
| | {{להשלים|כל הפרק=כן}} |
| | בניגוד לשיטה המקובלת לפסיקת הלכה, שהתבססה בעיקר על השולחן ערוך והאחרונים, ועל פי תורת הנגלה, פסק הבן איש חי גם מתוך תורת הנסתר, הקבלה, ושילב בפסקיו מפסקי האר"י ורבי שלום שרעבי. |
|
| |
|
| משחר ילדותו התחיל רבנו לגלות כשרונותיו הנדירים, שקידתו וחריפותו בתורה, יראתו קודמת לחכמתו, ונראה היה בעליל לעיני כל מכיריו שקטן זה גדול יהיה. בשנת תר"ח בהיותו בן ט"ו שנים החל רבנו לקבל תורה מפי רבו הגאון האדיר כמוה"ר עבדאללה סומך ז"ל במדרש הגדול הנקרא "בית זילכה". לאחר שמלא כרסו בש"ס ופוסקים פרש לו לחדר משכיתו ונחבא אל ספריית אבותיו ושם שם לו לילות כימים על התורה ועל העבודה.
| | ==מתלמידיו== |
| | *[[רבי יחזקאל עזרא רחמים]] |
| | *[[רבי צדקה חוצין (השני)]] |
| | *[[הרב יעקב חיים סופר]] |
| | *[[הרב סלמאן אליהו]] |
| | *[[הרב אפרים הכהן]] |
| | *[[הרב יהושע שהרבני]] |
|
| |
|
| בית מדרשו היה בנוי עליות עליות, זו על גב זו, מלאים בספרי קדש נדירים וכתבי יד יקרי המציאות מראשונים ועד אחרונים בכל מקצועות התורה. ויגדל האיש וילך הלוך וגדול עד כי גדל מאד.
| | ==ראה גם== |
| | *[[שו"ת תורה לשמה]] |
| | *[[שיטת פסיקה]] |
|
| |
|
| | ==לקריאה נוספת== |
| | * אהרן סורסקי, '''אורות ממזרח''' ח"א, בני ברק תשל"ד, עמ' פד- קכ |
| | * משה סופר, '''ארי מבבל''', צפת תש"ע |
| | ==קישורים חיצוניים== |
| | *[http://www.yeshiva.org.il/midrash/shiur.asp?cat=219&id=16863&q=| תורת הבן איש חי] שיעור מאת [[הרב שמואל אליהו]] באתר ישיבה |
| | *[http://www.reader.co.il/article/17122/%D7%94%D7%99%D7%9C%D7%95%D7%9C%D7%AA-%D7%A8%D7%91%D7%A0%D7%95-%D7%99%D7%95%D7%A1%D7%A3-%D7%97%D7%99%D7%99%D7%9D-%D7%96%D7%99%D7%A2 הילולת רבנו יוסף חיים זי"ע מאת: הרב אלון ארביב] באתר [http://www.reader.co.il/ reader] |
| | *[http://www.yeshiva.org.il/midrash/shiur.asp?cat=219&id=12158&q=| "הארי מבבל"], מאת ר' יואל יעקובי, אתר ישיבה. |
|
| |
|
| == מעשיות על רבנו ==
| | {{מיון רגיל:יוסף חיים}} |
| בהיותו רק בן 14 שנים, נזדמנה לידיו אגרת אחת ששלחו חכמי ירושלים ת"ו לאביו הגאון, לשאול את פיו דבר הלכה. מיד עמד רבנו על עיקרי הדברים ולן בעומקה של הלכה לברר התשובות על השאלות עד שהוציא משפט לאורה והעלה את מסקנותיו על אגרת ושלחה לחכמי ירושלים. החכמים קבלו את האגרת ושמחו מאד וקבלו הכרעתו והורו כמוה. לאחר ימים אחדים הגיעה אליהם גם תשובתו של אביו הגאון רבי אליהו ז"ל וכמה תמהו כשראו כי דברי האב עולים בקנה אחד עם דברי הבן. אז השיבו לאב המאושר: כבר קדמך בנך הקטן, אשריך שזה ילדת, אשריך שזה גידלת ואשרי מי שנתקיים בו: בן חכם ישמח אב.
| | [[קטגוריה:אחרונים]] |
| | | [[קטגוריה:פוסקים]] |
| מספרים מפי נכדו של רבנו רבי דוד חיים כי פעם אחת היה מחסור רב באתרוגים ולא היה בבגדאד כולה אלא אתרוג אחד כשר הראוי לברכה ביום ראשון של חג הסוכות. אמנם גם עליו נתעורר ספק כי גדל בפרדס של יתומים שאחד מהם היה קטן והוא נמכר ע"י האפוטרופוס על נכסי היתומים לאחד מהקהל. וידוע שהיה ספק בענין דין אפוטרופוס אם הוא מדרבנן או מדאורייתא. וביום טוב ראשון צריכים אנחנו "לכם" מדאורייתא ולפי זה לא יהיה אפשר לברך על האתרוג הזה ביום ראשון של חג. והשאלה הוגשה לגדולי החכמים ובראשם חכם עבדאללה סומך ז"ל וחברו חכם אליהו עובדיה ז"ל ולא מצאו תשובה לעניין. בערב החג פנו לאביו של רבנו רבי אליהו ז"ל והבטיח להם שבקומו בחצות יעיין בדבר. רבנו היה אז נער צעיר בגיל 16 שנה כששמע את השאלה החליט לא ליתן תנומה לעיניו עד שיברר את ההלכה כדי שידעו ישראל מה לעשות למחרת בחג.
| | [[קטגוריה:מקובלים]] |
| | | [[קטגוריה:מפרשי אגדות הש"ס]] |
| באותו ליל יום טוב סיים את סעודת יום טוב בחיפזון גדול שלא כמנהגו להאריך על השלחן כמה שעות בשירים ותשבחות ובאמירת חידושי תורה ותיכף עלה לחדר הספרים ששם הכין מבעוד יום אור מספיק והחל בבירור השאלה.
| | [[קטגוריה:מפרשי הזוהר]] |
| | | [[קטגוריה:רבנים עיראקים]] |
| סמוך לאשמורת הבקר נכנס אביו הגאון לחדרו והחל גם הוא בבירור ההלכה בענין זה. כשעלה השחר החלו חכמי העיר ובראשם חכם עבדאללה סומך ז"ל באים לשאול מה מצא החכם אליהו חיים ז"ל בהלכה. כשנכנסו לחדר מצאו אותו ואת בנו שקועים בעיון אחר ההלכה ומאות ספרים מונחים מסביבם. כשהרגיש בהם אמר להם רבנו כי לפי עיונו הגיע למסקנה כי האתרוג לא כשר לברך עליו היום. והודיעם שגם אביו הסכים על כך. והראה להם את כל ממצאיו בספרים. ואמר להם תעיינו גם אתם אולי תכריעו להיפך. אמנם אחרי עיונם הוכרחו גם הם להסכים לדעת רבנו. ולא ברכו כל הקהל באותה שנה על הלולב ביום א'. תשובתו נמצאת באורך בספר רב ברכות ע"ש.
| |
| | |
| | |
| ביום ז' באלול התרי"ט נפטר אביו הגאון רבי אליהו ז"ל וכולם הספידוהו בכל שבעת הימים. ביום השביעי לאבלו הגיע תורו של רבנו להספיד ובאו כל העיר בגדד לשמוע את הספדו בבית הכנסת הגדולה אשר מקובל היה שבנו אותה יכניה וסיעתו מאבנים ומעפר שהביאו מארץ הקדש. זו היתה הפעם הראשונה שרבנו עמד במקום שעמדו רגלי אבותיו הקדושים לדרוש אל העם. הדרשה היתה נפלאה וכולם הזילו דמעות על דבריו היוצאים מן הלב, עד שמרוב התפעלותם של השומעים נמנו וגמרו כל רבני ופרנסי הקהל להושיבו בראשם והכתירו אותו עליהם. ולמרות שהיה צעיר כבן 26 שנים בלבד, הצליח מאד בתפקידו ונשא בעול ניהול רבנותו במשך חמישים שנה תמימות מיום אל יום עד יום הסתלקותו בי"ג באלול התרס"ט. והיום 90 שנה לפטירת רבנו.
| |
| | |
| משנת כתר התחיל רבנו לדרוש ברבים בקביעות והפליא בדרשותיו בהלכה ובאגדה. קולו היה ערב וצלול ונשמע למרחוק ומספרים שאף הנשים שהיו במרפסות בתיהן בחוץ היו שומעות אותו בבירור. כל אחד שמע את דרשותיו. אפילו פשוטי העם היו בקיאים בחידושים שדרש באותו שבוע. בעיר במביי ובעיר כלכתא שבהודו שלשם גלו הרבה מאנשי בבל לרגל מסחרם, היו מוציאים לאור כמה כתבי עת על החדשות שבעולם ותמיד בכותרות הראשיות היו מזכירים את נושאי דרשת השבוע של רבנו ז"ל.
| |
| | |
| תכף אחר התפילה, עודנו מעוטף בטלית ומוכתר בתפילין, היה יושב לפני קהל גדול של בעלי בתים ללמדם שיעור יומי בתלמוד, תוך כדי אמירת חידושים רבים.
| |
| | |
| חידושים אלו נאספו בספרו [[בן יהוידע]] ואח"כ מהדורה שניה שנקראה – [[בניהו]]. מחידושים אלו נראה בעליל כי לרבנו היתה הארה גדולה מן השמים שזכה לגלות חידושים נפלאים אלה. בסיום שיעור זה נתן שיעור הלכה בשלחן ערוך אורח חיים ויורה דעה. ובכל הלכה והלכה נהג להביא סיכומים שלו מכל הפוסקים שערך והכין קודם לכן. כך סיים כל ארבע שנים את שני חלקי השולחן ערוך הנ"ל. ביום הסיום היה מזמין את כל חכמי העיר לעשות יום טוב לכבוד גומרה של תורה וגם בסיום היה מפליא בחידושיו כיד ה' הטובה עליו.
| |
| | |
| | |
| בכל שבת, לאחר חצות היום הלכו כולם לבית הכנסת הגדולה לשמוע את דרשתו על פרשת השבוע. הדרשה ארכה כשלש שעות רצופות וכולם היו שותים בצמא את דבריו. ודבריו התאימו לכל הדרגות של האנשים מהפשוט שבהם עד החכם ביותר.
| |
| | |
| מספרים שעל התיבה שעליה עמד רבנו בשעת הדרשה, ישבו מסביב לרגליו ילדים קטנים רבים במשך כל השלש שעות בשקט ובדממה מרותקים למוצא פי רבנו. רבנו היה מקשר את נושאי פרשת השבוע עם נושאי הלכה כפי שהועלו אח"כ בספרו הידוע והמפורסם [[בן איש חי]].
| |
| | |
| מורנו ורבנו היה נאה דורש ונאה מקיים ולכן עם הגיעו לגיל ח"י שנים נכנס לחופה ובכך זכה משחר ימיו ללמוד תורה בטהרה, שהיא אחת מתנאי ההשגה ונתקיים בו: צדיק כתמר יפרח. עלה ונתגדל ועשה חיל בתורה ראה חיים עם אשת נעוריו וכל אשר הוא עושה ה' מצליח בידו.
| |
| | |
| רבנו זכה, מלבד עזרתו בחייו שהיא אשתו, גם למקור פרנסה מרווחת ומכובדת וכך זכה לשני שולחנות כמו שאמרו חז"ל: צדיקים מלאכתן נעשית ע"י אחרים. כי היו לו 4 אחים אשר מלבד שהיו גדולי תורה ויראה, גם היו סוחרים גדולים ובעלי נכסים רבים, ומאחר שרבנו היה הבכור שבהם והמכובד והמפורסם שבהם, קראו את בית מסחרם על שמו הטוב ונתנו לו חלק בראש כל רווחיהם. במשך כל תקופת העמקתו הרבה בתורה, היו מצליחים בעסקיהם תמיד. רק בערוב ימיו של רבנו בשנת תרמ"ב, נהפך עליהם הגלגל ועסקיהם החלו להתדרדר והוכרחו למכור נכסיהם כדי לשלם חובותיהם. ולא רק זה אלא שנחבשו בבית הסוהר לשנה אחת עד שיצא לאור משפטם ונתבררה צדקתם. אמם של האחים נפטרה מרוב צער ביום ז' באב תרמ"ב. לכן גם רבנו התבודד משנה זו ואילך ולא יצא מפתח ביתו במשך שבע שנים רצופות ואפילו לדרוש ברבים לא יצא. ונראה כי בתקופה זו עשה תיקונים רבים ובעיקר עסק בתיקון הידוע של בעל ספר הקנה ליודעי ח"ן.
| |
| | |
| כל המשרתות בביתו היו בתולות שלא הגיעו לפרקן או זקנות שפסקו מלראות כדי לאכול חולין בטהרה תמיד. וכן צוה שלא תלכנה הנשים בחצרו במנעל של עץ שקוראים "קבקב" כדי שקול הילוכן לא ישמע בהיותו בקדש פנימה מתבודד עם קונו. היה מתרחק מהנאות רבות. לדוגמא: היה נמנע מלאכול אבטיחים אדומים כל ימות הקיץ החמים עד יום ראש השנה שהיה טועם מהם לאחר ברכת שהחיינו. בביתו היה באר מים חיים שבו נהג לטבול בכל עת.
| |
| | |
| היה נוהג להתענות ארבע פעמים בחודש אב בזמן החום הלוהט: בערב ר"ח, בחמשה באב יום פטירת רבנו האר"י ז"ל, ביום שבעה באב יום פטירת אמו ובתשעה באב.
| |
| | |
| ספרו לשון חכמים מעיד על גודל חסידותו ובו פירט את כל התיקונים הנצרכים לכל חטא וחטא.
| |
| | |
| הרב הביא מעשה בספרו חסדי אבות שהוא פירוש על פרקי אבות וז"ל: חסיד אחד היה מנהגו לא לשמש מטתו אלא אחר חצות לילה. ובליל טבילת אשתו, מנהגו היה לעסוק בתורה עד חצות לילה כמנהגו של רבנו האר"י ז"ל. והנה פעם אחת בליל הטבילה, עשה כמנהגו והיה לומד סמוך למיטתו. נתנמנם תוך כדי לימודו והנה בחלומו בא אצלו איש אחד וחתיכת נייר לבן בידו ויראה לו את הפתק וראה שהיה כתוב עליו מלת "בטלת". וייקץ משנתו ויתפלא על חלומו ויאמר. אחת מהשניים: או שנגזרה עליו איזו גזרה רעה ח"ו והוגד לו כי בטלה הגזרה או להיפך שנגזרה עליו גזרה טובה ונתבטלה. והיה נבוך החסיד ההוא בזה הענין והביט בספרו שהיה לומד בו וראה כי הספר פתוח לא היכן שהיה לומד בו קודם אלא במקום שכתוב בו: ואל אשה בנדת טומאתה לא תקרב. ואז הבין כי המלה שראה בחלום "בטלת", היא ר"ת של בנדת טומאתה לא תקרב. והבין כי מהשמים הזהירוהו לבל יכשל בעוון נידה ואז העיר את אשתו ובקשה לבדוק עצמה למרות שהיתה לאחר טבילתה ומצאה שלא היתה טהורה ונתאמת לו הענין לחסיד הנ"ל ושמח שמחה גדולה על כך. רבנו מביא מעשה זה על שם חסיד אחד בסתם, ואמנם לפי האמת רבנו עצמו היה בעל המעשה כעדותו של הרה"ג בן ציון ז"ל.
| |
| | |
| פסקיו של רבנו היו נשמעים מיד ונעשים מיד על ידי כל העם. וכעדות לכך מספרים שמיד לאחר אותה פרשת נח שבה דרש רבנו בענין הלכות ציצית ואמר שמצווה מן המובחר לצאת לכל הדיעות הוא דווקא בטלית של צמר רחלים עם ציציות של צמר ג"כ, תיכף ביום המחרת הלכו הפיקחים שבין סוחרי הבדים וקנו כמויות גדולות של בד צמר רחלים טהור ביודעם את השפעת דבריו של רבנו על הקהל. וכן היה שכעבור כמה ימים אזל המלאי והרוויחו הסוחרים רווח גדול.
| |
| | |
| מופלא בדורו היה רבנו בידיעת חכמת הנסתר היא חכמת הקבלה. הרב הגאון המקובל רבנו חכם יאודה פתייא ז"ל כתב בהקדמה לספרו בית לחם יהודה בבואו לבאר גודל החיוב לעסוק בסתרי תורה כדי שזכות לימודה תגן על הדור ותעורר מלפני ה' חפץ ורצון לגאול את עמו ולהשיב נחלתו, רשם כמה גרגירים אודות גדולת רבנו ז"ל וז"ל: והנה בבגדד יע"א היו לנו שניים כרובים זהב הסוככים על העיר מבית ומחוץ והמה היו לנו לחומה ולמחסה ביום זעם. הראשון בקדש צדיק יסוד עולם ח"ר יוסף חיים ז"ל ושני בקדש ח"ר שמעון אגאסי ז"ל שרוב עסקם היה בעץ חיים ובשמונה שערים של רבנו האר"י ז"ל. אפס כשגרמו העוונות ונלקח ארון האלוקים ח"ר יוסף חיים ז"ל התחילה העיר להיות צולעת והתחילו הצרות לבוא כי אז נלקחו בחורי ישראל לעבודה בצבא מלך ישמעאל והיו כל העם מיללים ובוכים. והיו מתנחמים בר' שמעון אגאסי ז"ל אבל גם הוא נלקח לישיבה של מעלה לאחר חמש שנים. יוסף איננו ושמעון איננו ואני אנא אני בא.
| |
| | |
| | |
| == פטירת רבנו ==
| |
| ביום ראשון חמשה באלול שנת ה'תרס"ט החליט רבנו לנסוע לכפר כפיל להשתטח על מצבת אדוננו יחזקאל הנביא זיע"א כפי שנהג כמה פעמים בימיו האחרונים. הנסיעה ארכה כ- 17 שעות בעגלות עם בהמות. משגמר שהותו שב לנוח בכפר ג"ץ כרחוק שלש שעות מהמצבה. ושם חלה את חליו.
| |
| | |
| בליל שני י"ג באלול התרס"ט בעת אשמורת הבוקר נלקח ארון הקדש והשיב את נשמתו הטהורה אל האלוקים אשר נתנה ויעל אל על להתענג מזיו השכינה בצרור החיים את ה' אלוקיו. משם נשאו את ארונו לעיר הנדיי"ה ומשם שלחו להודיע ע"י טלגראף לחכמי ורבני בגדד כי יוסף איננו. משנתקבלה הבשורה המחרידה בעיר נתפשטה כאש המתלקחת בעיר כולה ורפו כל ידיים ונמסו הלבבות וגעו בבכיה נוראה כקטן כגדול.
| |
| | |
| מיד נסעו מראשי הקהל לעיר הנדיי"ה כדי לסדר הובלת ארון הקדש לבגדד. הפאשה שהיה שם לא רק נתן להם כל הרשיונות הדרושים אלא גם שלח עמם אנשי חיל ופרשים לשמירה ולכבוד. בליל רביעי חמשה עשר באלול נשמע קול העגלות בהגיעם העירה וכל העם יצאו לחלוק לו כבוד אחרון. עוד באותו לילה הוליכו הארון לבית החיים בליווי אלפים מאנשי העיר, יצא חתן מחדרו וכלה מחופתה וגם הנשים המניקות לקחו ילדיהן בחיקם וכולם הלכו אחר מטתו. בכל שבעת ימי אבלותו הוכרז ביטול מלאכה ויהודי בבל כולם סגרו חנויותיהם ועסקיהם. וכל יום באו לבית הכנסת הגדולה לשמוע דברי הספד מפי גדולי הרבנים על רבנו הנערץ. ר' דוד פאפו ז"ל וחכם ששון ישראל ז"ל וחכם עזרא ראובן דנגור ז"ל ור' שמעון אגאסי ז"ל והשליח שבא מירושלים הרב הגאון יוסף חיים שרים ז"ל. אח"כ הלכו על קברו ולמדו שם בספר תהלים ולימודים אחרים כנהוג ואח"כ שבו לביתו לערוך סדרי הלימוד הנהוגים בזוהר ובתהלים – זכותו יגן עלינו ועל כל בית ישראל בכל מקום שהם אכי"ר.
| |
| | |
| | |
| == ספרי רבנו ==
| |
| | |
| *בן איש חי הלכות 1. http://www.shechem.org/torah/benishhi/ ספר בן איש חי מתוך אתר שכם
| |
| *בן איש חי דרשות
| |
| *עוד יוסף חי הלכות
| |
| *עוד יוסף חי דרשות
| |
| *בן איש חיל
| |
| *בן יהוידע
| |
| *בניהו
| |
| *רב ברכות
| |
| *רב פעלים
| |
| *תורה לשמה
| |
| *קאנון אל נסא - חוקי הנשים
| |
| *הילולא רבה
| |
| *מוסיף חיים
| |
| *ידי חיים
| |
| *חסדי אבות
| |
| *מקבציאל [יה"ר שימצא הספר במהרה אכי"ר].
| |
| *כתר מלכות
| |
| *אמרי בינה
| |
| *אדרת אליהו
| |
| *פירוש על הגדה של פסח
| |
| *לשון חכמים
| |
רבי יוסף חיים מבגדד (הבן איש חי), מגדולי רבותינו האחרונים בדור הקודם, כינויו הרי"ח הטוב מגדולי מרביצי התורה וראש ישיבה בבבל.
תולדות חייו[עריכה]
נולד בבגדד ב-כ"ז באב שנת ה'תקצ"ד, לאביו רבי אליהו ולאמו הרבנית מזל-טוב.
כשהיה בן שבע שנים, נפל לבור בקרבת ביתו, והיה בסכנת חיים, ואחותו הזעיקה עזרה, ובנס ניצל.
למד אצל רבי עבדאללה סומך. הוכר כראש הרבנים בבגדד, אף על פי שלא כיהן ברבנות בעיר באופן רשמי. היה דורש מדי שבת בשבתו, בהלכה ובאגדה, ולדרשותיו נאספו אלפים רבים.
אביו היה רבי אליהו, רב גדול וצדיק, וסבו הוא רבי משה חיים, שהיה הרב הראשי בבגדאד.
אביו רבי אליהו נפטר ב-ז' באלול ה'תרי"ט, וב-י"ג באלול בסוף ה"שבעה", דרש רבינו לראשונה בקהל עם ועדה ומאז חמישים שנה תמימות הנהיג את קהל עדת יהודי בבל. רבינו בדרשותיו המשיך את מנהג אביו וסבו מזמן קדמון, שהיו דורשים מידי שבת בשבתו ברבים. גם ביום פטירת אביו, ב-ז' באלול, היה רבינו דורש מדי שנה. דרשות אלו ערך רבינו והוציאם בספר.
רבי יוסף חיים ביקר בשנת ה'תרנ"ט בארץ ישראל והתקבל בכבוד רב ע"י הרבנים והחכמים בארץ. בהיותו בארץ הגיע לחברון, שם נפגש עם ידידו ועמיתו בתורה רבי אליהו מני ז"ל, רבה של העיר. רבינו היה במרגלות מערת המכפלה, שם נתקל בקבוצת ישמעאלים רשעים שציערוהו. לאחר מכן פעל רבינו להסדר הגעת יהודים למערת המכפלה. רבינו הגיע גם לגליל, ושם השתטח על קברו של בניהו בן יהוידע ע"ה. וכן למירון, לציונו של רבי שמעון בר יוחאי ע"ה.
רבי יוסף חיים פסק רבות על פי הקבלה, זאת כהמשך לשיטת הפסיקה של רבינו האר"י ז"ל, רבינו יוסף קארו ז"ל בעל ה"שלחן ערוך", ורבינו החיד"א ז"ל.
נפטר בי"ג באלול ה'תרס"ט. ישנה מסורת לפיה קברו הגיע להר הזיתים שבירושלים, שם נמצאת עד היום מצבה הנושאת את שמו.
בנו רבי יעקב היה חכם גדול בנגלה ובנסתר.
- בן איש חי (הלכות) - ספר הלכתי מתוך דרשותיו בשבתות בבגדד. הספר מחולק ל"שנה ראשונה" ו"שנה שניה", וכל אחת מהשנים מחולקת לפי פרשיות השבוע. ספר זה מהווה ספר יסודי ובסיסי ביותר בפסיקת ההלכה, בעיקר בקרב בני עדות המזרח, והוא נחשב לאחד מאבות שיטת פסיקת ההלכה על פי הקבלה.
- בן איש חי (דרשות) - דרשותיו בשבתות
- עוד יוסף חי (הלכות) - קיצורי דינים והלכות
- עוד יוסף חי (דרשות) - דרשות
- מקבציאל - חיבור הלכתי ובו נימוקים והרחבות לפסקיו. חיבור זה היה עלום במשך למעלה ממאה שנה וימצא לראשונה מכתב יד המחבר בשנת תשע"ד.
- תורה לשמה - שו"ת הלכתי. פורסם תחת השם הבדוי "יחזקאל כחלי". בהקדמת הספר כתב שהתשובות נכתבו כמאתיים שנה לפני זמנן האמיתי. לימים גילה בנו כי הספר התחבר על ידו, וכי "יחזקאל כחלי" בגימטריה שווה ל"יוסף חיים".
- רב פעלים - שו"ת הלכתי בארבעה חלקים. בספר ישנן תשובות לכל רחבי המזרח התיכון והמזרח הרחוק, והוא בעל חשיבות גדולה מבחינה היסטורית.
- סוד ישרים - שו"ת בענייני קבלה
- בן יהוידע - על אגדות הש"ס שב"עין יעקב", מתוך שיעור יומי ב"עין יעקב" שהיה מעביר לאחר תפילת שחרית.
- בניהו - על אגדות הש"ס
- לשון חכמים - ספר תפילות
- דעת ותבונה - בתורת הנסתר.
- נחמת ציון - פירוש למגילת איכה בדרך של נחמה.
- חוקי הנשים - ספר מוסר והדרכה לנשים.
- בן איש חיל - דרשות שדרש רבינו בארבע שבתות - שבת שובה, שבת זכור, שבת הגדול ושבת כלה.
- אמרי בינה - חידות וחידודים בתורה ובמילי דעלמא.
- רב ברכות - חקירות.
- אדרת אליהו - על הפטרות פרשיות השבוע.
- בניהו - על תיקוני זוהר
- מוסיף חיים
- חסדי אבות - על מסכת אבות.
- עטרת תפארת
- כתר מלכות- הלכות, עצות וסגולות.
- ידי חיים- על השולחן ערוך (או"ח).
שיטת הפסיקה[עריכה]
בניגוד לשיטה המקובלת לפסיקת הלכה, שהתבססה בעיקר על השולחן ערוך והאחרונים, ועל פי תורת הנגלה, פסק הבן איש חי גם מתוך תורת הנסתר, הקבלה, ושילב בפסקיו מפסקי האר"י ורבי שלום שרעבי.
לקריאה נוספת[עריכה]
- אהרן סורסקי, אורות ממזרח ח"א, בני ברק תשל"ד, עמ' פד- קכ
- משה סופר, ארי מבבל, צפת תש"ע
קישורים חיצוניים[עריכה]
