|
|
| שורה 1: |
שורה 1: |
| {{פרשני}}{{#makor-new:אגרות הראיה: אגרת שכג |אגרות הראיה-|אגרת|שכג|}}
| |
|
| |
|
|
| |
|
| |
| = רקע לאגרת =
| |
|
| |
|
| |
|
| |
| = הערות, מקבילות, וביאורים נצרכים =
| |
|
| |
|
| |
|
| |
| = נמען האגרת =
| |
|
| |
|
| |
|
| |
| =האגרת=
| |
|
| |
|
| |
|
| |
| ב"ה, רחובות ת"ו, ט"ז מנ"א תרעי"ן.
| |
| שלו' וברכה לכ' ידינ"ע, הרב הגאון המפורסם לשו"תסוע"ה אוצר
| |
| תוי"ר מו"ה משה קליערסשליט"א, הגאב"דדעה"קטבריא והגליל ת"ו.
| |
| אדשה"טבאה"ר.
| |
| מכתב כתר"ה היקר הגיעני, בהיותי יושב פה במושבה רחובות ת"ו. והנה
| |
| כח המכירה שעשיתי הוא עולה ג"כ על כל המושבות של יק"א והברון, וחברת
| |
| "גאולה" ג"כ בכלל ע"פ הרשאות ראשי המנהלים כראוי. ולדעתי אין להרעיש עולם
| |
| ע"ז בענין שביעית בזה"ז, שכ"כ רבו בו הצדדים להקל, במקום דחק והפסד ותיקון
| |
| הישוב. ובאמת במושבות הסמוכות עשיתי ג"כ הרשאות מיוחדות, שבאו עה"ח ג"כ
| |
| האכרים הפרטיים כולם, ואפי' אותם שהם תחת רשות הברון ויק"א, לרווחא
| |
| דמילתא. אך על המושבות הגליליות כתב לי ידידי הרה"ג ר' טודרוס הכהן נ"י
| |
| מראש פינה, שהוא הוחזק כבר לעשות את תיקון המכירה שלהם ע"פ ההוראה
| |
| המוסכמת מאז, כמובן שסמכתי עליו, וכפי הנראה עשה בלא הרשאות מיוחדות
| |
| מהפרטיים, מפני שכן הי' המנהג בשמיטות שקדמו, באותן השייכות להברון ושתחת
| |
| יק"א, שנמכרו ע"פ הפקידות. וכמובן אין להרהר אחר מה שכבר הורו זקנים,
| |
| שאפי' קולא שהונהגה מפני טעם, שעבר הטעם, ג"כ אין מבטלים אותה כ"ז שלא
| |
| דף 362
| |
| עמד ב"ד ובטלה, כהא דירושלמי פ' במ"ד, אהאדטבילת פתילה בשמן שריפה
| |
| לבת ישראל, שהותרה בשעת משלחת זאבים, ולא עמד ב"ד אחר ובטלה, וק"ו
| |
| כ"ז שהטעם נוהג. ונהי שמי שאינו מוכרח, ויכול להשתמט מהורות בזה, אין לנו
| |
| למושכו בעל כרחו, אבל לערער על מה שנעשה ודאי אין כדאי.
| |
| וכבר כתבתי לכמה גדולים, שבזמן הזה אם יסמכו על דעת הרז"ה וסיעתו,
| |
| שלא הי' היחיד בדבר, כמבואר מלשון הר"ן בגיטין במקומו<ref>פ' השולח, בענין פרוזבול.</ref> שהיו כמה חכמים
| |
| בעלי דעה זו, שבזה"ז שאין יובל, אפי' מדרבנן, מצד ביטול בי"ד הגדול, אין
| |
| שמיטה נוהגת כלל אפי' מדרבנן, אין כח בידנו למחות בידם כעת שנתרבה הדחק
| |
| למעלה ראש בענין זה ע"י התרבות הישוב החדש. והראב"ד<ref>שם.</ref>, שעליו כתב הרמב"ן
| |
| שחזר בו<ref>שם.</ref>, אין חזרתו ברורה כלל, וכמו שכתבתי קצת מזה במבוא לשה"א. ויותר
| |
| מזה הוכחתי לעצמי, ולא רציתי להעלות על הכתב ברבים, שלא להחליש הענין
| |
| משום כבוד אל' הסתר דבר. נוסף ע"ז אין אנו יכולים לבטל לגמרי הספק של
| |
| מנין השנים, שלא הי' אצל הראשונים, שכ"א החזיק בשיטה ברורה שלו, ואנו
| |
| לא נדע כ"כ ברור למי מקדושים נפנה. ואע"פ שהוסכם להתנהג כמנהג הגאונים,
| |
| אין המנהג מברר את הספק לגמרי, שבימי בעל "כפתור ופרח"<ref>ע"ש פ' נא.</ref> היו מסופקים,
| |
| וקצתם היו נוהגים בשנה זו וקצתם בשנה אחרת, הרי שלא הי' בידם מנהג קבוע
| |
| לגמרי ונפסקה בזה הקבלה. וכבר הזכיר המבי"ט<ref>ע"ש בתשו' ח"א סי' נ'.</ref> ג"כ צירוף זה של ספק השנים.
| |
| וחוץ מזה נוסף לנו מה שכתב בה' א"י המיוחס להטור, שכשיש ארנונא אין קדושת
| |
| שביעית כלל על הארץ מדינא, וחזי לאצטרופי לכל הנ"ל בשעה"ד. ע"כ לע"ד
| |
| ראוי להרגיע ישראל, ובצירוף המכירה הנהוגה שלא לערער כלל וכלל, ולכה"פ
| |
| להעלים עין, וד' הטוב יכפר בעד<ref>דברי-הימים-ב ל יח.</ref> כי כל כונתנו היא לש"ש לטובת עניי עם ד'
| |
| וטובת ישוב אה"ק. והנני בזה ידי"עדוש"תבאה"ר,
| |
| הק' אברהם יצחק ה"ק
| |
| הס'<ref>שבת הארץ.</ref>אכתב לשלח לכ"ג ידי"נשליט"א, וא"צ לכל תשלומין, וקבלת אדם
| |
| חשוב נתינה היא, ובפרט שקבלתי ממר שי' את ספרו היקר<ref>טבור הארץ.</ref>.
| |
| ידי"ע הנ"ל
| |
|
| |
|
| |
| = אזכורים בספרים ובמאמרים =
| |
|
| |
|
| |
|
| |
| = קישורים חיצוניים =
| |
|
| |
|
| |
|
| |
| ==הערות שוליים==
| |
|
| |
| [[קטגוריה:אגרות הראי"ה]]
| |