|
|
| שורה 1: |
שורה 1: |
| {{פרשני}}{{#makor-new:אגרות הראיה: אגרת שא |אגרות הראיה-|אגרת|שא|}}
| |
|
| |
|
|
| |
|
| |
| = רקע לאגרת =
| |
|
| |
|
| |
|
| |
| = הערות, מקבילות, וביאורים נצרכים =
| |
|
| |
|
| |
|
| |
| = נמען האגרת =
| |
|
| |
|
| |
|
| |
| =האגרת=
| |
|
| |
|
| |
|
| |
| ב"ה, עה"קיפו ת"ו, ך"ב אייר תרעי"ן.
| |
| לכבוד הרב היקר דורש ד' בכל לב ונפש מו"ה צבי הירש ווייספיש שי',
| |
| שלו' וברכה.
| |
| מכתבו היקר הגיעני. ואשר בעצתי ישאל, ע"ד חיזוק של חיי הנפש לעבודת ד'
| |
| בשמחה ובגבורה, קשה מאד לברר בדברים קצרים גם יסוד אחד מאדני העבודה
| |
| הטהורה, וכל עיקר זירוזי לדידי ולדכוותי הוא רק לקבע זמנים הגונים על חלק
| |
| התורה הרוחני, בכל מקצעותיו, שלא יהי' מונח בקרן זוית ונתון רק לקריאה ארעית,
| |
| וממילא יזרח אור הנשמה, ורוח שמחה וגבורה תפעם בלב הדורש את האמת בלא
| |
| לב ולב. בכ"ז לא אמנע הטוב להציב כלל גדול אחד, אע"פ שגם הוא לא יובן בכל
| |
| עמקו כ"א ע"י שינון ולימוד מרובה, מ"מ כבר יהי' בזה בית-יד לחפץ בחשק
| |
| אהבת השם יתברך ואור תוה"ק. כי זה פשוט הוא, שגם הירוד שבאנשים אם יציעו
| |
| לפניו שיכול הוא בכל עת לעשות חסד על כל העולם כולו, הכולל בתוכו כ"כ
| |
| הויות עד אין תכלית, יתעורר בשמחה ובגבורה לעשות טוב, וכל העצלות והרפיון
| |
| אינו בא כ"א מחוסר אמנה בגודל הטוב שעושים ממש עם כל היקום בעסק
| |
| התורה, המצות, העבודה, וזכיכותהמדות, אשר עבור זה האיר ד' את עינינו בדברי
| |
| קדושי עליון בעלי קבלת האמת, אשר הרחיבו המשכיות להודיע את גודל יקרת
| |
| העבודה ואיך מעלים על ידה את כללות ההויה וכל פרטיה. אמנם צריך הדבר
| |
| להתקרב אל הציור השכלי, כדי שיהי' הזירוז אמיץ והשמחה מבוססה. וזה הציור
| |
| בא ע"י ההבנה של האחדות הרוחנית, דהיינו להשכיל שאור הנשמה של כל יחיד
| |
| הוא מקושר עם הנשמה הכללית של כל ההויה כולה, שממנה שואב כל היקום
| |
| לכל פרטיו את אור השלמתו, ובידינו הוא להוסיף אור בנשמה שלנו ע"י התורה,
| |
| החכמה, המצות, העבודה, והמדות הטובות, בכל עת ורגע, ובכל רגע שאנו מוסיפים
| |
| אור בנשמתנו אם רק נשים דעתנו שלא על עצמנו בלבד אנחנו חשים כ"א על
| |
| כל ההויה, כי "כל פעל ד' למענהו", מוסיפים אנו השלמה וחיים בכל. והצדיק
| |
| דף 340
| |
| מוסיף על ידינו אומץ בעבודתו, והרשע מתמתקתרשעתו באיזה מדה, והרהורי
| |
| תשובה באים לו, ואפילו הבהמות והחיות מתבסמות לפי ערכן, ואפילו היצורים
| |
| הנוטים להזיק ולהחריב מתעדנים ומזדככים, מזיו הקדושה הנוספת ע"י נשמה
| |
| אחת השמה לב באמת על הכלל כולו, ואין צריך לומר גודל האור שמתוסף
| |
| בצחצחות העליונות בנשמות, ובכל המדרגות של העולמות הרוחניים, שאין קץ
| |
| ליפים והוד קדושתם וחמדתם. וזה נכון והגון לכל איש ביחוד מזרע עם קדוש,
| |
| וביותר היושב על אדמת קודש, ובפרט מי שזכו להסתופף בצלצח של עיר ד',
| |
| שכל ההויה החמרית והרוחנית קשורה בה כקשר הענפים בגזע ושורש.
| |
| מובטח אני, שכל מה שזה היסוד יבורר יותר ויהי' נקנה ביות'''ד''' בינה ודעת
| |
| ובהדר אמונה שלמה, שהיא מתוספת כל מה שהאדם שוקד יותר על דלתי תורה
| |
| לשמה בכלל, וביותר על דלתי התורה הרוחנית, דהיינו הספרים העוסקים באור
| |
| דעת ד', בין ע"פ שכל האנושי בין ע"פ סוד ד' ליראיו, ורזי תורה, שכפי אותה
| |
| המדה יתגבר בקרב הלב והנשמה אור השמחה והגבורה לאהבת ד' וחשק המצות
| |
| וקדושת תוה"ק. אמנם לצרף לידיעה זו צריך, שגמר ההשלמה של הוספת האור
| |
| השלם בכללות ההויה יהי' דוקא ע"י גדולתם של ישראל ורוממות קרנם על אדמת
| |
| ד', על-כן תהי' ממילא אור צפית ישועה קשורה תמיד בחיי הנשמה. וכשיתפרץ
| |
| מן הלב הזרם בדיבורים הקדושים הנועדים לזה, בשעות המוכשרות, ובכל עת
| |
| הכושר, יראה ויגלה אור נעים וחדש, אשר ימתיק את כל הדינים, ואז יוכל האדם
| |
| בעת רצון להתפלל בהרחבה על כל משאלות לבבו, הרוחניים בדרך עיקר והחמריים
| |
| בדרך טפל וארעי, וד' ית"ש לא ימנע טוב להולכים בתמים. - אמנם צריך להזהר
| |
| מאד בבריאות הגוף והנפש ע"פ הטבע, ולהתרחק מאד מכל מחשבות של פחדנות
| |
| ושל עצבנות, כ"א להמשיך על עצמו תמיד עז ושמחה, כי "עז וחדוה במקומו".
| |
| והשי"ת יפתח לכת"ר ולכל דורשי ד' השרידים פתחי חן ורצון נחת וחדות
| |
| אמת בברכה שלמה, כנה"י ונפש ידידו מצפה אשרו ואורו ואור כל אוהבי ד'
| |
| ומקדשי שמו על עמו ונחלתו,
| |
| הק' אברהם יצחק ה"ק
| |
|
| |
|
| |
| = אזכורים בספרים ובמאמרים =
| |
|
| |
|
| |
|
| |
| = קישורים חיצוניים =
| |
|
| |
|
| |
|
| |
| [[קטגוריה:אגרות הראי"ה]]
| |