|
|
| שורה 1: |
שורה 1: |
| {{פרשני}}{{#makor-new:אגרות הראיה: אגרת כז |אגרות הראיה-|אגרת|כז|}}
| |
|
| |
|
|
| |
|
| |
| = רקע לאגרת =
| |
|
| |
|
| |
|
| |
| = הערות, מקבילות, וביאורים נצרכים =
| |
|
| |
|
| |
|
| |
| = נמען האגרת =
| |
|
| |
|
| |
|
| |
| =האגרת=
| |
|
| |
|
| |
|
| |
| מכתב גלוי
| |
| לכבוד אחינו הצעירים האהובים תופשי התורה היושבים על אדמת הקדש,
| |
| שלום.
| |
| הנני כותב לא מפני שיש לי כח לכתוב אלא מפני שכבר אין בי כח לדום.
| |
| המצב שלנו הוא כ"כ איום ודוקר, עד שלא יתן מנוח ללב. כל מחשבה, כל
| |
| עצה, מוכרחת להתפרץ בפה ובכתב, אולי נמצא עצה, אולי רוח ד' תניחנו ונשאף
| |
| דף 25
| |
| רוח חיים. אנחנו מוכרחים לדבר כעת דברים דוקא אמיצים, דוקא חזקים וגדולים,
| |
| למרות מה שאנחנו כ"כ שפופים ודלולי כח, ונדמה לנו כאילו אנחנו רק אנחנו
| |
| הננו המיותרים בעולם, והכל מורים עלינו באצבעותיהם מניעים ראש ותמהים.
| |
| ואנחנו בקרבנו פנימה היש בנו רוח ? הילין בנו עז ? למה הננו הולכים
| |
| כה שחים, מקומטים, נזחלים ונרעדים, ואנחנו באמת הננו צריכים וחייבים להיות
| |
| מלאי אומץ ונאזרים בגבורה, אין עז אלא תורה .
| |
| העולם, אפילו העברי, עם כל שפלות מצבו, בעוה"ר, מ"מ יש בו תנועה
| |
| וחיים, רק אנחנו אין אנו יכולים לנקף באצבע להראות אות של תחיה.
| |
| שמא יאמר אדם שבגבורי-המעשה אין לנו מה לקנא, כשם שהם אינם
| |
| מתגדרים במלאכתנו כך אין לנו להתגדר במלאכתם .
| |
| אבל בגבורי-הרוח, העומדים לנגדנו בזרע חשופה בשרביט של אש נורא...
| |
| העט כבש לו את העולם, הוא רודה במחשבות, ברגשי הלב, וגם במעשים, בבטחה
| |
| הוא עושה דרכו, חצים שנונים ומדקרות חרב במנוחה הוא שולח.
| |
| היעלה על הדעת, שאנו רשאים לחשות ולא לקנות לנו את הזיין המודרני
| |
| הזה ? אבל זה העט איננו "נהרא דמכיפיה מיבריך" , הוא לוקח חילו מאוצר המחשבה,
| |
| והמחשבה הפוריה היא באה רק מחיקור דין הבא אחרי הידיעה הרחבה, תולדת
| |
| הגירסא והעיון יחדיו כשהם מתחברים עם הרגש והחיים.
| |
| ואנהנו למה לא נעשה לנו גם אנו עט, היבשו מוחותינו, חלילה ? והם צריכים
| |
| להיות כטל מלאים הגיון-אמת ודעת-קדש. התם כל רעיון מקרב לבנו פנימה?
| |
| ב"ה הננו עוסקים בתורה, בגופי הלכות. צריכים אנחנו לשום לב, שהם הנם
| |
| שערים למחשבה הפנימית ואוצר הגנוז אוצר יראת ד' טהורה, שהיא ראשית דעת
| |
| ומקור חכמה.
| |
| אבותינו הגדולים הורישו לנו את האוצר הגדול והטוב בלב פנימה, בעמקי
| |
| הנשמה, באר שכרוה תמיד והוסיפו עליה בכל דור ודור. ואנחנו הננו משתמשים
| |
| רק מן המוכן, מספיחים ומספיחי-ספיחים, אפילו מבלי חזר על הישנות, ומכל-שכן
| |
| שאין אנחנו נזקקים להוסיף, להרחיב ולחדש, ליתן פנים להגיוני-לבבנו באופן
| |
| שיהיו ראוים להשמע.
| |
| הקובלנא הזאת היא ישנה, אבל היא מוכרחת להתחדש כפרוטגמא חדשה .
| |
| רוח הקודש צווחת ואומרת: "ותופשי התורה לא ידעוני", ע"כ תפוג תורה, "חכמת
| |
| סופרים תסרח", ו"עמא דארעא אזלא ודלדלא" , אין דובר דבר ואין מחזיק יד.
| |
| לא עת חבוק ידים העת הזאת לנו, נושאי כלי ד'. בידנו טובנו, הודות למי ששכן
| |
| שמו בציון כי הביאנו לארץ חמדה, מקום גיא חזיון, שחיי נשמות אוירה המחכים,
| |
| הנותן חכמה חיים ונשמה לעם עליה.
| |
| אבל אנחנו צריכים מצדנו להתנער מעט, לשום לב לקול ד' הדופק בקרבנו
| |
| בחדרי לבב פנימה. עת לעשות לד'. אנחנו חייבים להתחיל ללכת בדרך, אשר
| |
| תביאנו לרכש לנו את העט, לבצר לנו מעמד בריא בספרות קבועה והגונה ותמידית,
| |
| ומתגברת בכל גווניה לטובה, באופן שנוכל באמת לקדש שם שמים ולתת כבוד
| |
| דף 26
| |
| לתורה, תהלה לארץ חמדתנו, והוד והדר לירושלים עיר קדשנו. העט הוא בן המחשבה,
| |
| והמחשבה היא מולדת הלמוד. על כן אנחנו כולנו חייבים להתעודד בחיל עוז ואומץ,
| |
| בבטחון ובגבורה פנימית, לקבע מסכת ברחבה לכל המקצע הגדול של תורת הלב
| |
| והמחשבה, לכל הלכות הדעות שבתורה, מתחתית המדרגה של הלמוד המוסרי היותר
| |
| נמוך וקל עד רום פסגת המחשבה היותר עליונה ורוממה, עד מרום שיח קודש
| |
| של רזי עליון וסתרי תורה.
| |
| אבל מאד מאד אנחנו חייבים בשמירת הסדר, וחלילה לדלג אף מדרגה קטנה,
| |
| רק הכל כסדר, בדעה צלולה וגדולת הנפש, בזריזות ובמתינות, בסדר שיביאנו לדבר
| |
| דברינו בשפה ברורה, נאה ומדוייקת, וד' יתן מפיו חכמה דעת ותבונה.
| |
| חלק גדול רשום ומצוין בכל יום ויום, אמנם רק חלק, כי ארבע אמות של
| |
| הלכה הם היסוד, עיקר כח החיים, שהכל עליו נבנה, שאמנם הוא ג"כ יגדל ויפרח,
| |
| יחזק וינוב, לפי תחית המחשבה התובעת את תפקידה בחזקה, לפי המעלה הנפשית
| |
| של אוצר הטוב, אוצר יראת ד' ודעת אלקים אמת. הכחות הנרדמים יעורו, המחשבה
| |
| תשוב ותחיה, וישוב לנו העט, הכתב והמכתב, בעזרת אלקי ישענו, העט שיחולל
| |
| נפלאות בימין ד' רוממה לתת גודל לשם ד' אלקי ישראל, לאוהבי שמו והוגי
| |
| תורתו. ביחוד בפי הישיבות הקבועים באהלה של תורה כל ימיהם, שאין עליהם
| |
| לא עול הוראה ולא טרדת הצבור, שמגמתם היא רק לעסוק בתורה, ודאי אין הפרש
| |
| באיזה מקצוע שבתורה שהנם עסוקים, עליהם החובה יותר גדולה לתת כבוד לשם
| |
| ד' ולירושלים עיר הק' ע"י קביעת מסכת בלמודים הנוגעים לדעת ד' בהרחבה,
| |
| באופן שמקבוץ כולם יצמחו לנו מחברים, מחדשים, הוגי דעות וחושבי מחשבות
| |
| טובות על ישראל, תורתו וארצו, עד שבהמשך הזמן ידע כל עם ד', הצמא מאד
| |
| לדבר ד', שמציון תצא תורה ואורה. ולפני בא התור של מחברי ספרים יבואו לנו
| |
| סופרים טובים מאמרים הגונים, ואיש יחד פני רעהו להיות מחדדים זה את זה
| |
| ומדגילים זה לזה , גם בהלכה זו של תורת הלב, הכוללת ג"כ כל חכמת ישראל,
| |
| השבויה עכשיו ביד אדונים קשים, ועלינו החובה לשבר בריחי ברזל, "למפתח בית
| |
| האסורין דילה". אבל חלילה לנו להשתומם ולהתרחק מן החיים, אנחנו חייבים לעבוד
| |
| עם החיים ובעד החיים, כדי לקדש את החיים, לרוממו ולעדנו. חלילה לנו ממחשבות
| |
| קודרות ונוגות, המטמטמות את הלב ומחשיכות את הנפש. הן אינן באות כ"א מלמוד
| |
| של ארעי והבנה שטחית, אבל הלמוד הקבוע, השואף להגדיל את הרכוש של הידיעה,
| |
| בפרט בהמקצוע הגדול של הדעה והמחשבה צריך שיעודד את הנפש וישמח את הלב.
| |
| "נקרא רע אהוב, אוהב את המקום, אוהב את הבריות, משמח את המקום,
| |
| משמח את הבריות" .
| |
| נקוה שגם דברים מעטים שהם יוצאים מן הלב, ההומה והבוער, יכנסו אל
| |
| הלב ויעשו פריהם. נסתפק בהתחלה קטנה, נדבר, נעורר, נכתוב, "זמר בכל יום,
| |
| זמר בכל יום" , "אבנים שחקו מים" .
| |
| אך הבו לנו לבבות, "הבו האור הצפון" . נאמר לציון קומי אורי כי בא
| |
| אורך, וכבוד ד' עליך יזרח. ויבטחו בך יודעי שמך כי לא עזבת דורשיך ד'.
| |
| דף 27
| |
| ד' חפץ למען צדקו יגדיל תורה ויאדיר. כי מציון תצא תורה ודבר ד' מירושלים. כי
| |
| לא יטוש ד' את עמו בעבור שמו הגדול, כי הואיל ד' לעשות אתכם לו לעם.
| |
| עבדכם אסיר התקוה לכבוד ציון ומקראיה ולשלום למודי ד' בניה בוניה,
| |
| אברהם יצחק הכהן קוק
| |
| עבד לעם קדוש על אדמת הקדש פה עה"ק יפו והמושבות, תובב"א.
| |
|
| |
|
| |
| = אזכורים בספרים ובמאמרים =
| |
|
| |
|
| |
|
| |
| = קישורים חיצוניים =
| |
|
| |
|
| |
|
| |
| [[קטגוריה:אגרות הראי"ה]]
| |