פרשני:שולחן ערוך:חושן משפט קכו ב
|
|
ערך זה הוא מתוך פרויקט פרשני - הפירוש השיתופי לכתבים תורניים.
מטרת פרויקט פרשני היא יצירת פירוש שיתופי על כל הכתבים התורניים, החל מהמשנה ועד ספרי השו"ת האחרונים הנכם מוזמנים להשתתף בעריכת הפירוש באמצעות דף העריכה או יצירת פירושים לערכים חדשים. |
סעיף ב[עריכה]
בד"א, כשהיה לראובן מנה ביד שמעון, אבל אם לא היה לו מנה בידו, אלא שא"ל: תן מנה ללוי בשבילי ואפרענו לך, לא קנה, וכל אחד משלשתן יכולין לחזור בו (רי"ף,רמב"ם,רא"ש), (ואפילו מחל המלוה ללוה, יכול לחזור בוא כל זמן שלא קנה בקנין) (ר"י נ"ט). ואפי' פרע שמעון ללוי מקצת החובב (רמב"ם). ומכל מקום אם נתנו לו, חוזר וגובה מראובן, מאחר שעל פיו נתן (רמב"ם). הגה: וכן אם המקבל פטר הנותן לגמריג, צריך זה שהמעות בידו ליתנם למקבל, דהא לא גרע מערב דעלמא. (נימוקי יוסף ומרדכי פרק איזהו נשך).
כשאין מנה בידו: משנה בב"מ קיא,א: המחהו לשכיר אצל החנווני או אצל השולחני אינו עובר עליו.
גמרא: איבעיא להו חוזר או אינו חוזר, רב ששת אמר אינו חוזר רבה אמר חוזר.
רי"ף: פסק כרבה, והקשה מדוע יכול לחזור ולא קנה במעמד שלושתם, ותירץ שכאן המעות כרגע אינן בידו. וכן פסקו הרא"ש והרמב"ם, דלא כנ"י בשם גאון שכתב שאכן קנו במעמד שלושתם אלא שגם במעמ"ש יכול המקבל לחזור בו. והוסיף, שבחנווני ושולחני מודה רבה שאפילו המקבל אינו יכול לחזור בו, כיוון שנהנים בכך שסומכים עליהם וגומרים בדעתם להשתעבד.
א. יכול לחזור: הש"ך מבאר שאומר אני מוחל לך ואסמוך על פלוני, אך אם פטרו לגמרי ודאי מועיל כיוון שמחילה אינה צריכה קנין. עוד כתב הש"ך שמהסמ"ע בשם רי"ו משמע שיכול לחזור אף אם שמעון לא חזר בו, אך אין בזה טעם, אלא מדובר דוקא כששמעון חזר, שאז זו מחילה בטעות, דאטו בשופטני עסקנין ששמעון לא יתן לו והוא יפטור את ראובן, וכך יש לפרש גם את דברי רי"ו.
ב. פרע מקצת: יכולים לחזור דוקא מהמותר, אמנם מה שפרע פרע (סמ"ע).
ג. פטר לגמרי: הסמ"ע מבאר שפוטרו בקנין, והש"ך מבאר שפוטרו לגמרי ולא אומר לו "אני מוחל לך ואסמוך על פלוני", ואז מועיל אף ללא קנין, כיוון שמחילה אינה צריכה קנין.
מעמ"ש בדבר שאין לו קיצבה: מהרא"ש,ש"ך – גם מ"ד שאפשר להתחייב בדבר שאין לו קיצבה, מודה שבמעמ"ש אי אפשר.
מעמ"ש בדבר איסור: שעה"מ – לא תיקנו.
מתוך הספר יאיר השולחן, אין להעתיק ללא רשות מהמחבר, לפרטים ורכישה.