פרשני:שולחן ערוך:אורח חיים שלא י
|
|
ערך זה הוא מתוך פרויקט פרשני - הפירוש השיתופי לכתבים תורניים.
מטרת פרויקט פרשני היא יצירת פירוש שיתופי על כל הכתבים התורניים, החל מהמשנה ועד ספרי השו"ת האחרונים הנכם מוזמנים להשתתף בעריכת הפירוש באמצעות דף העריכה או יצירת פירושים לערכים חדשים. |
סעיף י | אבא ומוהל חדש בשבת[עריכה]
◄ רבי אליעזר הלוי: אסור לאב למול את בנו בשבת (גם אם מל הרבה פעמים).
◄ תרומת הדשן: לא חוששים לדבריו ומותר גם לאב למול את בנו[1].
☜ כך פוסק שו"ע.
❖ מוהל חדש[עריכה]
◄ מרדכי: מי שלא מל מעולם לא ימול בשבת.
◄ אחד מהגדולים (מובא בתרומת הדשן): גם מי שמל פעם אחת אסור למול בשבת.
◄ תרומת הדשן (מדייק מהמרדכי): אם מל פעם אחת מותר למול בשבת.
☜ כך פוסק שו"ע.
א. גם מי שלא פרע מעולם לא יפרע בשבת (משנ"ב).
ב. מוהל שאומר שמל כבר פעם אחת אינו צריך להביא ראיה לדבריו (משנ"ב).
ג. דין יו"ט: יו"ט שני של גלויות: האחרונים מקלים. יו"ט ראשון: יש מחלוקת בזה. ואם יודע שיכול למול ואין אחר, ימול (משנ"ב).
ד. אפילו אאם יש מוהל שמל פעמים רבות, מותר למוהל שמל פעם אחת למול בשבת (משנ"ב).
❖ מצוות מילה בשניים[עריכה]
☜ רמ"א (יו"ד רסו): אין לחלק את מצוות המילה לשניים (זה מל וזה פורע) בשבת.
⤶ שאר אחרונים ומשנ"ב: מותר לתת לשניים, בין בחול ובין בשבת.
מילה בשלושה (המציצה):
◄ חכמת אדם: אסור.
◄ ישועות יעקב: מותר.
הערות שוליים[עריכה]
- ↑ וכתב שהר"א סבר כרש"י הסובר שלרבי יהודה יש תיקון במצוות המילה בתיקון הילד ולא במצווה עצמה. ואם כך יוצא שהאבא מכוון לתקן את גוף הילד והוי פס"ר דניחא ליה, ואדם אחר לא מכוון לתיקון הילד עצמו והוי פס"ר דלא ניחא ליה שאסור רק מדרבנן. ופסק הר"א כרבי יהודה. אמנם העולם נהגו כדברי תוספות הסובר שרבי יהודה מחייב משום שהתיקון הוא עצם המצווה עצמה, ואם כך, מה לי האב ומה לי אחר. ועוד שהרי הלכה כרבי שמעון שאינו חייב כלל.