פרשני:שולחן ערוך:אורח חיים שא מב
|
|
ערך זה הוא מתוך פרויקט פרשני - הפירוש השיתופי לכתבים תורניים.
מטרת פרויקט פרשני היא יצירת פירוש שיתופי על כל הכתבים התורניים, החל מהמשנה ועד ספרי השו"ת האחרונים הנכם מוזמנים להשתתף בעריכת הפירוש באמצעות דף העריכה או יצירת פירושים לערכים חדשים. |
סעיף מב | המוצא תפילין
במשנה וגמרא מובא (עירובין צה., צו:, ודף צז) שהמוצא בשבת תפילין[1] המושלכות בביזיון, ויש בהם קשר, כך שיכול ללובשם עליו, ילבש אותם עליו ויכניסם זוג זוג עד שיכניס את כולם. אם היו הרבה שלא יספיק להכניס את כולם עד שתחשך יעמוד עליהם עד צאת השבת. ואם יש שמד שגזרו שלא להניח תפילין, יכסה אותם אפילו הם מעט. וכשאין שמד, וחושש לעמוד עליהם מפני ליסטים שיש שם, יטלטל פחות פחות מד' אמות, או שיעביר לחברו וחברו לחברו וכו'. (ונחלקו בדבר ת"ק ור"ש: לת"ק מותר רק פחות פחות מד' אמות ולר"ש רק לתת אותם לחברו. הטור והרמב"ם הביאו את שני הדברים).
☜ כך פוסק שו"ע.
א. צריך שהתפילין תהיינה קשורות ומתאימות לגודל היד והראש של האדם, שאם לא כן אסור לו ללבוש אותם בשבת, ויצטרך להמתין עד מוצאי שבת (משנ"ב).
ב. אם אשה מצאה תפילין בשבת, למג"א אסור לה ללובשם כיוון שנשים לא רגילות ללבוש תפילין והוי משאוי לגביהן, והוא הדין באשה שיוצאת עם ציצית של מצווה. ויש חולקים עליו בזה (משנ"ב).
❖ סימן היכר שאלו אכן תפילין
רבא אומר (צו:) שנחלקו התנאים האם יש חשש שבני אדם יעשו קמיעות בצורת של תפילין, המשמעות היא שלמי שחושש שבני אדם עושים קמיעות, צריך שיהיה היכר שאכן מדובר בתפילין ולא בקמיע, הסימן לכך הוא שיש לתפילין רצועות. רבי יהודה סובר שבני אדם עושים קמיעות כאלה ורבי מאיר סובר שלא. הגמרא למסקנה אומרת שלכו"ע בני אדם לא עושים קמעות בצורת תפילין.
נחלקו הראשונים בפסיקת ההלכה:
◄ רי"ף, רא"ש ורמב"ם: צריך שתהיינה רצועות לתפילין כדי שידעו שאכן אלו תפילין (כיוון שרבא אמר שיש בזה מחלוקת ורבי יהודה סובר שבני אדם כן עושים).
☜ כך פוסק שו"ע.
◄ מגיד משנה: לא צריך שתהיינה רצועות (כיוון שכך מסקנת הסוגיא).
⤶ מג”א: בזמננו לא רגילים לעשות קמיעות בצורת תפילין, לכן המוצא תפילין ללא רצועות צריך לנהוג בהם כמו בתפילין.
הערות שוליים
- ↑ ואם צריך היכר שאכן אלו תפילין, עיין לקמן בהרחבה.