ערך זה הוא מתוך פרויקט פרשני - הפירוש השיתופי לכתבים תורניים. מטרת פרויקט פרשני היא יצירת פירוש שיתופי על כל הכתבים התורניים, החל מהמשנה ועד ספרי השו"ת האחרונים הנכם מוזמנים להשתתף בעריכת הפירוש באמצעות דף העריכה או יצירת פירושים לערכים חדשים. יש לך שאלה על הפירוש? ניתן להשתמש בדף השיחה ובהוספת תבנית שאלה בראש הדף. מעוניין בהסבר למקור שלא קיים עדיין בפרשני? צור אותו כעת וכתוב את שאלתך בדף השיחה.

שולחן ערוך:אורח חיים רעא יא

סעיף יא | מי שיש לו יין מצומצם

רא"ש ורבינו ירוחם (ע"פ ירושלמי): מי שיש לו רק כוס יין אחת, יקדש עליה בלילה וישפוך ממנה לכוס אחרת כדי שלא יפגום אותה (וישתה מהכוס השניה) ועל היין שנשאר יקדש בבוקר. ואם אין לו אלא רביעית ונחסר ממנה מהטעימה, ימזוג אותה בשביל קידוש הבוקר.

⤶ בית יוסף: דווקא אם יש לו גם מספיק יין להבדלה, ואם אין לו יעשה בלילה קידוש על הפת כיוון שאי אפשר לעשות הבדלה על הפת. וקידוש הלילה והבדלה קודמים לקידוש היום.

☜ כך פוסק שו"ע.

⤶ כשמוזג לכוס השניה צריך למזוג שיעור שתיית מלא לוגמיו (משנ"ב).

☜ מג"א: צריך לטעום דווקא מכוס שיש בה רביעית. לכן, ישפוך מכוס הקידוש לכוס אחרת וישאיר בכוס הקידוש רביעית, ישתה מלוא לוגמיו מכוס הקידוש, ואז ישפוך חזרה מהכוס השניה ובזה נתקנה הפגימה (והאליה רבה כתב שעדיף לעשות כשו"ע^[1], ובתוספת שבת יישב דבריו) (משנ"ב).

1. אף שבכוס השניה אין מספיק יין למלא את כולה, אין זה מעכב. ופשוט שאם יש לו כוס קטנה שצריך לשפוך אליה כדי שתהיה מלאה (משנ"ב).

2. לדעת השו"ע הבדלה קודמת לקידוש הלילה כיוון שאפשר לעשותו בפת. ויש חולקים וסוברים שקידוש קודם להבדלה. ואם יש לו שכר ודאי שיעשה קידוש על יין והבדלה על השכר (שלכו"ע הדבר מותר, וקידוש על פת לא מוסכם על כו"ע, וקידוש על שכר אסור להרבה פוסקים). ולכן אפילו קידוש היום קודם להבדלה אם יש לו שכר (מג"א ואחרונים).

3. הבדלה שמוציא את הרבים וקידוש בבית הכנסת, הבדלה קודמת, כי הקידוש אינו אלא מנהג (מג"א).

4. ◄ שכנה"ג: אם יש לו כוס גדולה, יעשה עליה קידוש הלילה והיום והבדלה, אלא שיתקן אותה כל פעם, וייקח כוס קטנה יותר כל פעם כדי שתהיה מלאה.

◄ אליה רבה ומאמ"ר: עדיף לקחת כל פעם כוס אחרת (כי צריך להוציא את היין לשם הברכה בסמוך לה. ועוד התיקון אינו אלא בשעת הדחק ולמה לנו להיכנס לזה).

סיכום

הערות שוליים