פרשני:שולחן ערוך:אבן העזר קמו ד: הבדלים בין גרסאות בדף

ערך זה הוא מתוך פרויקט פרשני - הפירוש השיתופי לכתבים תורניים. מטרת פרויקט פרשני היא יצירת פירוש שיתופי על כל הכתבים התורניים, החל מהמשנה ועד ספרי השו"ת האחרונים הנכם מוזמנים להשתתף בעריכת הפירוש באמצעות דף העריכה או יצירת פירושים לערכים חדשים. יש לך שאלה על הפירוש? ניתן להשתמש בדף השיחה ובהוספת תבנית שאלה בראש הדף. מעוניין בהסבר למקור שלא קיים עדיין בפרשני? צור אותו כעת וכתוב את שאלתך בדף השיחה.

שולחן ערוך:אבן העזר קמו ד

סעיף ד[עריכה]

מי שנתגרשה על תנאי, וקדשה אחר קודם שיתקיים התנאי, אם נתקיים התנאי, הרי זו מקודשת; ואם לא נתקיים התנאי ובטל הגט, אינה צריכה גט משני, שאין קדושין תופסין בה^א. אבל אם נשאת ולא נתקיים התנאי ובטל הגט, צריכה גט משני (רמב"ם).

א. קידשה אחר ולא נתקיים התנאי:

רמב"ם,שו"ע: אינה צריכה גט מהשני. וחוזרת לראשון. נלמד מאשה שהלך בעלה למד"ה ואמרו לה שמת, שנאמר ביבמות פז,ב שאם נתקדשה לאחר ובא בעלה אינה צריכה גט משני וחוזרת לראשון אך אם נישאה לאחר קנסוה וצריכה גט משניהם.

ראב"ד: צריכה גט משניהם ואסורה להם. והקשה על הרמב"ם שאין לדמות להלך בעלה למד"ה כי כאן מי יוכיח שלא נתקיים התנאי.

מ"מ,ב"י: הבינו שהראב"ד מקשה שכאן יש לחשוש שמא יתקיים התנאי, ודחו שהרמב"ם עוסק, כמוכח מלשונו, בתנאי שלא יוכל להתקיים כגון שהוא קצוב לזמן או שהוא בלאו ועברה עליו, וכן סייג השו"ע בסע' הבא, ולדבריהם נמצא שאין מחלוקת.

דרישה,ב"ש: מבארים קושייתו, שיש לחשוש שמא יאמרו האנשים שהתנאי התקיים וקידושיה לשני תפסו, ולכן אין להתירה ללא גט, שלא כהלך בעלה למד"ה שרואים שבעלה חזר חי ולא תפסו קידושיה.

מתוך הספר יאיר השולחן, אין להעתיק ללא רשות מהמחבר, לפרטים ורכישה.