פרשני:שולחן ערוך:אבן העזר קמד ד: הבדלים בין גרסאות בדף

ערך זה הוא מתוך פרויקט פרשני - הפירוש השיתופי לכתבים תורניים. מטרת פרויקט פרשני היא יצירת פירוש שיתופי על כל הכתבים התורניים, החל מהמשנה ועד ספרי השו"ת האחרונים הנכם מוזמנים להשתתף בעריכת הפירוש באמצעות דף העריכה או יצירת פירושים לערכים חדשים. יש לך שאלה על הפירוש? ניתן להשתמש בדף השיחה ובהוספת תבנית שאלה בראש הדף. מעוניין בהסבר למקור שלא קיים עדיין בפרשני? צור אותו כעת וכתוב את שאלתך בדף השיחה.

שולחן ערוך:אבן העזר קמד ד

סעיף ד[עריכה]

נתן לה גט בלילה ואמר לה: הרי זה גיטיך על מנת שתצא חמה מנרתקה, ומת בלילה הרי זה גט. אבל אם אמר לה אם תצא מנרתקה (גיטין עו,ב) או שאמר לכשתצא חמה מנרתקה ומת בלילה, ה"ז ספק^א (ע"פ תוס'). וי"א דאף בעל מנת נקטינן לחומרא, אלא אם כן אמר: מעכשיו, בהדיא^ב.

א. לכשתצא חמה: גיטין עו,ב: אמר אביי: הכל מודים, היכא דאמר לכשתצא חמה מנרתיקה לכי נפקא קאמר לה, וכי מיית בליליא הוי גט לאחר מיתה.

תוס',שו"ע: לדעת ר' יוסי הריהי ספק מגורשת. ובאם תצא לר' יוסי ודאי מגורשת אך להלכה ספק אם הלכה כר' יוסי. ראה סיכום לסע' ב, שלדעת הרמב"ם אין הלכה כר' יוסי בגיטין ולדעת הראב"ד הלכה כמותו, והתוס', הרמב"ן והשו"ע מסופקים.

רש"י: מדבריו בגיטין משמע שגם לר' יוסי ודאי אינה מגורשת ואילו בע"ז לז,א מפרש שהיא ספק מגורשת.

ב. על מנת: בגיטין עד,א סובר רב הונא שע"מ כמעכשיו ורב יהודה חולק. הרי"ף, הרמב"ם והרא"ש פסקו כרב הונא, והשו"ע כאן פסק בסתם שע"מ כמעכשיו וי"א שלא. הב"ש תמה שבסי' קמג,ב וכן בשאר המקומות השו"ע לא הזכיר דעה זו וכאן הזכירה, והגר"א תמה מי סובר כן.

מתוך הספר יאיר השולחן, אין להעתיק ללא רשות מהמחבר, לפרטים ורכישה.