פרשני:שולחן ערוך:אבן העזר קכו ו: הבדלים בין גרסאות בדף

ערך זה הוא מתוך פרויקט פרשני - הפירוש השיתופי לכתבים תורניים. מטרת פרויקט פרשני היא יצירת פירוש שיתופי על כל הכתבים התורניים, החל מהמשנה ועד ספרי השו"ת האחרונים הנכם מוזמנים להשתתף בעריכת הפירוש באמצעות דף העריכה או יצירת פירושים לערכים חדשים. יש לך שאלה על הפירוש? ניתן להשתמש בדף השיחה ובהוספת תבנית שאלה בראש הדף. מעוניין בהסבר למקור שלא קיים עדיין בפרשני? צור אותו כעת וכתוב את שאלתך בדף השיחה.

שולחן ערוך:אבן העזר קכו ו

סעיף ו[עריכה]

אם יכתוב גט ביום ראשון של חדש אייר, יכתוב: ביום שלשים לחדש ניסן שהוא ראש חודש אייר. וכן בכל ראשי חדשים שהם שני ימים. וביום שני של ר"ח יכתוב: באחד לירח פלוני, כי חשבונו מיום השני (רא"ש, דלא כר"ן). הגה: וי"א שאין ליתן גט בשום ראש חודש (סדר הגיטין בשם סמ"ק ומרדכי פ' המגרש והגהות מיימוני וכל בו), וטוב לחוש לזה אם לא במקום שיש חשש לעיגון.

כשר"ח יומיים:

יום א' של ר"ח: רא"ש,רשב"א,מרדכי,סמ"ק,שו"ע: ביום שלושים לירח ניסן שהוא ר"ח אייר.

ר"ן: אין להזכיר את החודש שעבר. משום שאנשים רגילים לקרוא ליום זה על פי החודש החדש, ואם יכתוב את הקודם יראה כשטר מוקדם.

סמ"ק,מרדכי,ר' פרץ,רמ"א: אין לכתוב גט ביום זה, משום דברי הר"ן, אלא בחשש עיגון.

ב"י: זוהי חומרא יתירה ונוהגים לא לחוש לה.

יום ב' של ר"ח: שו"ע: באחד לירח פלוני.

ב"ח: אע"פ שלדעת השו"ע בסע' ד כשיש יום אחד בר"ח כותבים "ביום אחד", כאן שר"ח שני ימים עדיף לכתוב "באחד" כיוון ש"ביום אחד" יכול להישמע כיום א' של ר"ח.

ב"ש: הרמ"א לא סובר חילוק זה כשו"ע, שהרי מסתימתו בסע' ד משמע שאין כותבים באף א' לחודש, בין כשר"ח יום אחד בין כשהוא שני ימים, וטעמו מפאת הספק אם לכתוב "ביום אחד" או "באחד", משמע שספיקו הוא גם כשיש שני ימים. והעירו הח"מ והב"ש שלגבי יום ב' של ר"ח או כשר"ח הוא רק יום אחד נמנעים מלכתוב רק מצד החשש אם לכתוב "ביום אחד" או "באחד", אך ביום א' של ר"ח כשיש בו שני ימים הטעם הוא מחשש לר"ן שיראה כשטר מוקדם, ודוקא בחשש זה אין מקלים אלא במקום עיגון.

מתוך הספר יאיר השולחן, אין להעתיק ללא רשות מהמחבר, לפרטים ורכישה.