פרשני:שולחן ערוך:אבן העזר סב א

ערך זה הוא מתוך פרויקט פרשני - הפירוש השיתופי לכתבים תורניים. מטרת פרויקט פרשני היא יצירת פירוש שיתופי על כל הכתבים התורניים, החל מהמשנה ועד ספרי השו"ת האחרונים הנכם מוזמנים להשתתף בעריכת הפירוש באמצעות דף העריכה או יצירת פירושים לערכים חדשים. יש לך שאלה על הפירוש? ניתן להשתמש בדף השיחה ובהוספת תבנית שאלה בראש הדף. מעוניין בהסבר למקור שלא קיים עדיין בפרשני? צור אותו כעת וכתוב את שאלתך בדף השיחה.

שולחן ערוך:אבן העזר סב א סעיף א - ברכת חתנים

הגמרא בכתובות (ז, ב) אומרת שמברכים ברכת חתנים בבית חתנים (רש"י: כשנכנסת לחופה). בהמשך הגמרא שואלת מה הנוסח, ומביאה את הנוסח של ששת הברכות: 

(1) שהכל ברא לכבודו, (2) יוצר האדם, (3) אשר יצר את האדם בצלמו בצלם דמות תבניתו והתקין לו ממנו בנין עדי עד, ברוך אתה ה' יוצר האדם. (4) שוש תשיש ותגל העקרה בקבוץ בניה לתוכה בשמחה, ברוך אתה ה' משמח ציון בבניה. (5) שמח תשמח ריעים האהובים כשמחך יצירך בגן עדן מקדם, ברוך אתה ה' משמח חתן וכלה. (6) ברוך אתה ה' אמ"ה אשר ברא ששון ושמחה חתן וכלה גילה רינה דיצה חדוה אהבה ואחוה ושלום וריעות, מהרה ה' אלהינו ישמע בערי יהודה ובחוצות ירושלים קול ששון וקול שמחה קול חתן וקול כלה קול מצהלות חתנים מחופתם ונערים ממשתה נגינתם, בא"י משמח חתן עם הכלה.

⦿ מתי מברכים את הברכות?

◄ רמב"ם וטור: מברכים לפני הכניסה לחופה, כדי שהברכות יהיו עובר לעשייתן.

◄ רמב"ן: מברכים לפני הכניסה לחופה, אך לא בגלל עובר לעשייתן, אלא מכיוון שחופה צריכה להיות ייחוד הראוי לביאה, וכלה ללא ברכה אסורה על בעלה.

◄ בה"ג ור"ן: אלו ברכות שבח ותפילה ולכן אין צורך שהן יהיו עובר לעשייתן. נהגו לברך אחרי הכניסה לחופה, בחופה עצמה.

☜ כך פסק הרמ"א.

◄ ב"ח וב"ש: מברכים בחופה עצמה, כי עיקר החופה היא בחדר הייחוד.

◄ ספר המקנה: מברכים בחופה עצמה, כי הקידושין עצמן נעשים בחופה, ואין אפשרות לברך לפני הקידושין.

◄ דעת הרא"ש והטור: לפי הטעמים שהוזכרו, בדעת הרא"ש נראה שיש לברך אחרי הכניסה לחופה, משום שהרא"ש לא מצריך חופה הראויה לביאה (כמו שראינו בדין חופת נידה), ובזמן הזה חופה היא לא ייחוד (דרכי משה).

אך הב"ח כתב שהטור והרא"ש חוששים שמא החתן יבוא עליה בייחוד של החופה, ולכן יש לברך לפני החופה. (אמנם בחופת נידה לא חוששים שיבוא עליה בחופה, אך זאת משום שאין חשש שיבוא על אשה נידה). בנוסף, גם בדעת הרא"ש אפשר לומר שמצווה מן המובחר שהחופה תהיה ראויה לביאה, אך זה לא מעכב.

⦿ ברכה על היין באירוסין ובנישואין

◄ רמב"ם: בברכת האירוסין והנישואין, מברכים על היין לפני הברכות, וכשאין יין לוקחים שכר. כשאין גם שכר יברכו בלי כוס.

◄ ר"ן ורא"ש: בברכת הנישואין הכוס היא חובה ואין לברך בלי כוס. אם אין יין, ייקח מיץ ענבים ואם אין אז כוס שכר, אך לא יברך בלי כוס. בברכת האירוסין כשאין יין, מברכים בלי כוס .

֎ דרכי משה: הראבי"ה סובר שמברכים על היין בסוף שבע הברכות, אך נהגו כדברי הרמב"ם שמברך על היין לפני שאר הברכות. בשבע ברכות בסוף הסעודה נוהגים כדעת הראבי"ה.