פרשני:שולחן ערוך:אבן העזר ו ה
|
|
ערך זה הוא מתוך פרויקט פרשני - הפירוש השיתופי לכתבים תורניים.
מטרת פרויקט פרשני היא יצירת פירוש שיתופי על כל הכתבים התורניים, החל מהמשנה ועד ספרי השו"ת האחרונים הנכם מוזמנים להשתתף בעריכת הפירוש באמצעות דף העריכה או יצירת פירושים לערכים חדשים. |
סעיף ה - קול על פנויה
בגיטין פח (ע"ב) נפסק שאם יצא קול על אשה פנויה שהיא מקודשת, חוששים לקול והיא יכולה להינשא רק למי שעליו יצא הקול. אם אחר כך יצא קול שני שהיא שגם התגרשה ממנו, היא מותרת לכל אדם.
המשנה שם אומרת שהחשש לקול הוא דווקא אם הקול יצא בלי אמתלה, אך אם יצא קול עם תוספת המערערת את ודאות הקידושין או הגירושין (כגון שזרק לה קידושין ספק קרוב לו וספק קרוב לה) - אין חוששים לקול. בגמרא נפסק שאמתלה מועילה לבטל את הקול דווקא אם היא יוצאת איתו ביחד, אך אם יצא קול ולאחר זמן יצאה עליו אמתלא, היא לא מבטלת את הקול.
טור: אם יצא קול על אשה שהיא התקדשה והתגרשה, חוששים לו והיא אסורה לכהן. אם יחד עם הקול התפרסם צד שהקידושין מבוטלים לא חוששים. אם יש אמתלה בגירושין אך לא בקידושין, חוששים שהיא אשת איש אך אין איסור גרושה לכהן (אם הראשון שעליו יצא הקול מת - ט"ז). אמתלה מבטלת קול דווקא אם היא מתפרסמת איתו ביחד, אך אם התפרסמה לאחר זמן, אינה מבטלת. רק קול שנבדק בבית דין וגילו שהוא נכון או לא ברור הוא קול.
☜ כך פסק השו"ע.
⦿ האם מבטלים קול
האמוראים נחלקו האם מבטלים קול שמתברר כלא מבוסס. המהר"ם והרא"ש פסקו שמבטלים קול כזה. טור ושו"ע: מבטלים קול שמתברר כשקר.
⦿ קול על פנויה שהיא חלוצה
◄ רמב"ם ומגיד משנה: אם יצא על אשה פנויה קול שהיא חלוצה, לא חוששים לו והיא מותרת לכהן.
☜ כך פסק הרמ"א, והב"ש כתב שאפילו לכתחילה לא חוששים.
◄ ראב"ד: גם בקול שכזה, אם אין דבר המערער את הקול היא אסורה לכהן.