מילון הראי"ה:רמון מצא תוכו אכל קליפתו זרק (כינוי) (משל עניינו של רבי מאיר בלמוד תורה מאחר): הבדלים בין גרסאות בדף

''' משל עניינו של רבי [[מילון הראי"ה:מאיר|מאיר]] בלמוד תורה מ"אחר"''' - משל מורה שהחיצוניות השליך והפנימיות אכל. מוסב הדבר על ענין הסגולה שהתורה פועלת על האדם, שהוא ענין סגולי שבא ע"י המשכת הקדושה, וכיון שהכלי שע"י נמשכה תורה זו הוא פגום, אין דרך הקדושה לשרות באתר פגום<ref> זוהר ח"א רטז:</ref>א"כ חסרה מתורה זו סגולה זאת של המשכת הקדושה על האדם. אבל באמת כח התורה גדול, והראי' שהרי לסוף אתא לעלמא דאתי וגם ריו"ח הצילו מדינין<ref> חגיגה טו:</ref>והיינו שיש בנפש כ"א מישראל עומק טוב, אלא שע"י מעשים רעים הטוב מוסתר מאד והוא בכח שאינו נכר במציאותו, אבל התורה היא פועלת שהטוב הצפון הוא מתגלה ומתחזק. ע"כ זה החלק שהי' מוסתר אצל "אחר" ע"י מעשיו, ר"מ מצא אותו ונדבק בו, ומצאה ג"כ הקדושה הסגולית מקום לחול על תורתו. בסגולה זו מצא שרק הקליפה מלוכלכת דהיינו חיצוניותו של אחר במעשיו, אבל בפנים יש חלק טוב, <והראי' שהרי מת מתוך תשובה,<ref> ירושלמי חגיגה פ"ב ה"א. רות רבה פר' ו ד.</ref>אלא שהיתה רק בהרהור ולא גמרה>. אבל ר"מ הי' מתדבק רק בעומק טוב הפנימי, וכח התורה הי' מסייעו לגלות את עומק הטוב, ע"כ גם הכח הסגולי שבתורה זו לא נפסק והרי היא נמשכת ממקורה מהלכה למשה מסיני בכלים טהורים [עפ"י מ"ש סג].