מילון הראי"ה:קודש קדשים: הבדלים בין גרסאות בדף
קפיצה לניווט
קפיצה לחיפוש
(העברת מילון הראי"ה למרחב השם המתאים) |
מ (Automatic page editing) |
||
| שורה 1: | שורה 1: | ||
יסוד הכל, יסוד היסודות, למעלה מכל [[מילון הראי"ה:שם|שם]], תואר וכנוי, המתרומם מעל כל [[מילון הראי"ה:הגיון|הגיון]], גם של [[מילון הראי"ה:קודש|קודש]], באותה אין־הסופיות שהוא מתרומם מעל כל [[מילון הראי"ה:חול|חול]] [עפ"י מ"ר 408]. | |||
[[מילון הראי"ה:קודש העליון|קודש העליון]], ששם גם החול וגם הקודש באים מתוכן אחד ומתגלים בתור צביון אחד, "כי לית [[מילון הראי"ה:שמאלא|שמאלא]] בהאי [[מילון הראי"ה:עתיקא קדישא|עתיקא קדישא]], דכוליה [[מילון הראי"ה:ימינא|ימינא]]" [מ"ר 406]. | [[מילון הראי"ה:קודש העליון|קודש העליון]], ששם גם החול וגם הקודש באים מתוכן אחד ומתגלים בתור צביון אחד, "כי לית [[מילון הראי"ה:שמאלא|שמאלא]] בהאי [[מילון הראי"ה:עתיקא קדישא|עתיקא קדישא]], דכוליה [[מילון הראי"ה:ימינא|ימינא]]" [מ"ר 406]. | ||
מדרגה המופיעה מיסוד הקדש־העליון, שהוא היסוד הנצחי המתרומם מכל הגבלה, ומעלה את כל אופי שבחיים אל [[מילון הראי"ה:הרום העליון|הרום העליון]], עד שהכל אובד את התכן [[מילון הראי"ה:החלוני|החלוני]] המוגבל, ותופס לו מכון בקדש, ונעשה גם הקדש היסודי עומד ברום עזו הנערץ וגם התכן החלוני כולו הפך אור קדש [ע"ר א קעב]. | מדרגה המופיעה מיסוד הקדש־העליון, שהוא היסוד הנצחי המתרומם מכל הגבלה, ומעלה את כל אופי שבחיים אל [[מילון הראי"ה:הרום העליון|הרום העליון]], עד שהכל אובד את התכן [[מילון הראי"ה:החלוני|החלוני]] המוגבל, ותופס לו מכון בקדש, ונעשה גם הקדש היסודי עומד ברום עזו הנערץ וגם התכן החלוני כולו הפך אור קדש [ע"ר א קעב]. | ||
גרסה אחרונה מ־15:57, 27 באוגוסט 2012
|
|
יסוד הכל, יסוד היסודות, למעלה מכל שם, תואר וכנוי, המתרומם מעל כל הגיון, גם של קודש, באותה אין־הסופיות שהוא מתרומם מעל כל חול [עפ"י מ"ר 408]. קודש העליון, ששם גם החול וגם הקודש באים מתוכן אחד ומתגלים בתור צביון אחד, "כי לית שמאלא בהאי עתיקא קדישא, דכוליה ימינא" [מ"ר 406]. מדרגה המופיעה מיסוד הקדש־העליון, שהוא היסוד הנצחי המתרומם מכל הגבלה, ומעלה את כל אופי שבחיים אל הרום העליון, עד שהכל אובד את התכן החלוני המוגבל, ותופס לו מכון בקדש, ונעשה גם הקדש היסודי עומד ברום עזו הנערץ וגם התכן החלוני כולו הפך אור קדש [ע"ר א קעב]. ◊ נושא בתוכו את הנושא של הקודש ואת הנושא של החול, את החומר ואת הצורה, בצורה עליונה אידיאלית, באחדות מעולה [קובץ ח צא]. ע' במדור פסוקים ובטויי חז"ל, רום עולם.