מילון הראי"ה:פקד פקדתי אתכם (כינוי): הבדלים בין גרסאות בדף
(העברת מילון הראי"ה למרחב השם המתאים) |
מ (Automatic page editing) |
||
| שורה 1: | שורה 1: | ||
''' מה שדרשו חז"ל בדברי יוסף שאמר "פקוד יפקוד אלהים אתכם"''',''' שהגואל האמיתי הוא שיבא בלשון "פקוד יפקוד"''' - שבאה להם בזה הקבלה בענין הנהגת ישראל שהם גוי אחד, הצריכה להעיד על האל היחיד ב"ה ולהראות גלוי לכל שכל המציאות הרוחנית והגשמית גם יחד נמצאו רק מאמתת המצאו, והכל נברא לכבודו. ע"כ כשלקח ד' את ישראל לו לעם הי' בענין שהיו צריכים גם לישועה גשמית, להוציאם מתחת סבלות מצרים. והנה הי' אפשר שיבא גואל שלוח לדברים הרוחניים לתן להם תורה ודעת אמת, ולהעמיס עליהם בעצמם הישועה הגשמית ע"י השתדלות אנושית. וגם הי' אפשר שיבא גואל להוציאם מעני מצרים, ותורה לא תנתן על ידו, והם בעצמם יעמלו בשכל האנושי איך להישיר אל השלמות. אבל שני אלה לא יצדקו, כי הצור פעלו תמים, הראה לעמו סודו כי באחד יושיע אותם תשועת עולמים הכוללת הגוף והנפש, ובפקידה אחת של הנפשיות יתרוממו גם הגופים, להורות על סוד ההנהגה המיוחדת, ע"ז נאמר "''' פקוד פקדתי '''", ''' פקוד ''' - בעצם על הנפשות וע"ז פירש "''' אתכם '''" - עצמותכם, ומתוך זה נמשך ש'''"פקדתי''' " - "את העשוי לכם". והי' זה קבלה בידם שאין גואל אמיתי כ"א הבא לישועת הגוף והנפש יחדו, וחפץ ד' יצלח בידו לתשועת הגופים שהיא כהוראה על תשועת הנפשות. <ולא מצד בירור אמתת הגואל לבד נאמרו הדברים, כ"א מצד אמתת שלמות ההנהגה של הבורא ב"ה שיצר הכל בחכמה וקישר הנפשות עם הגופים גם בסוד הנהגתם, כמו שהם מקושרים לעינינו בהוייתם, ובזה הפליא השי"ת אותנו מכל גויי הארץ התועים, כי המתעתעים מעולם לא הי' שיעשה נפלאות להטיב הגוף הגלוי לעין כמו שיתאמר להטיב לנפש אשר בה הרחיק עדותו כל הרוצה לשקר> [ה' רלג]. | |||
[[קטגוריה:מילון הראי"ה:פסוקים ובטויי חזל|פקד]] | [[קטגוריה:מילון הראי"ה:פסוקים ובטויי חזל|פקד]] | ||
גרסה אחרונה מ־15:55, 27 באוגוסט 2012
|
|
מה שדרשו חז"ל בדברי יוסף שאמר "פקוד יפקוד אלהים אתכם", שהגואל האמיתי הוא שיבא בלשון "פקוד יפקוד" - שבאה להם בזה הקבלה בענין הנהגת ישראל שהם גוי אחד, הצריכה להעיד על האל היחיד ב"ה ולהראות גלוי לכל שכל המציאות הרוחנית והגשמית גם יחד נמצאו רק מאמתת המצאו, והכל נברא לכבודו. ע"כ כשלקח ד' את ישראל לו לעם הי' בענין שהיו צריכים גם לישועה גשמית, להוציאם מתחת סבלות מצרים. והנה הי' אפשר שיבא גואל שלוח לדברים הרוחניים לתן להם תורה ודעת אמת, ולהעמיס עליהם בעצמם הישועה הגשמית ע"י השתדלות אנושית. וגם הי' אפשר שיבא גואל להוציאם מעני מצרים, ותורה לא תנתן על ידו, והם בעצמם יעמלו בשכל האנושי איך להישיר אל השלמות. אבל שני אלה לא יצדקו, כי הצור פעלו תמים, הראה לעמו סודו כי באחד יושיע אותם תשועת עולמים הכוללת הגוף והנפש, ובפקידה אחת של הנפשיות יתרוממו גם הגופים, להורות על סוד ההנהגה המיוחדת, ע"ז נאמר " פקוד פקדתי ", פקוד - בעצם על הנפשות וע"ז פירש " אתכם " - עצמותכם, ומתוך זה נמשך ש"פקדתי " - "את העשוי לכם". והי' זה קבלה בידם שאין גואל אמיתי כ"א הבא לישועת הגוף והנפש יחדו, וחפץ ד' יצלח בידו לתשועת הגופים שהיא כהוראה על תשועת הנפשות. <ולא מצד בירור אמתת הגואל לבד נאמרו הדברים, כ"א מצד אמתת שלמות ההנהגה של הבורא ב"ה שיצר הכל בחכמה וקישר הנפשות עם הגופים גם בסוד הנהגתם, כמו שהם מקושרים לעינינו בהוייתם, ובזה הפליא השי"ת אותנו מכל גויי הארץ התועים, כי המתעתעים מעולם לא הי' שיעשה נפלאות להטיב הגוף הגלוי לעין כמו שיתאמר להטיב לנפש אשר בה הרחיק עדותו כל הרוצה לשקר> [ה' רלג].