מילון הראי"ה:לפנַי (כינוי) (עלה במחשבה לפני): הבדלים בין גרסאות בדף

מתוך ויקישיבה
קפיצה לניווט קפיצה לחיפוש
(העברת מילון הראי"ה למרחב השם המתאים)
 
מ (Automatic page editing)
 
שורה 1: שורה 1:
המחשבה היא לפני מי שאמר והיה העולם, ממ"ה הקב"ה, עומק האמת <הנעלם מאד לפי עינינו ועיני הנבראים הטרוטות בכלל, שאנו מתארים את [[מילון הראי"ה:שמות ד'|שמות ד']] ית' וכינוייו ע"פ השגותינו בבריאה [[מילון הראי"ה:ובהשגחה|ובהשגחה]] הגלויה>. מה [[מילון הראי"ה:שנשגב|שנשגב]] ממה שיֻשפע בנוהג על שכלינו מצד ההנהגה ההוית. [[מילון הראי"ה:ההשגחה|ההשגחה]] המושלמת (ש)היא ''' לפני '''הערכים המורגלים לנו. מצדה לא יצאה כל [[מילון הראי"ה:הבחירה|הבחירה]] לפעל כ"א חלק ממנה, ומה שמתיחש לזה החלק (שלא יצא אל הפועל), שם [[מילון הראי"ה:הצדק|הצדק]] הוא עצמי, לא מקרי <כשכר ועונש הגלוי>, ואין יד שום כח פרטי מגעת שם, כ"א מי שלפניו גלויים כל תעלומות והמון נסתרות שמבראשית [עפ"י פנ' כג].
המחשבה היא לפני מי שאמר והיה העולם, ממ"ה הקב"ה, עומק האמת <הנעלם מאד לפי עינינו ועיני הנבראים הטרוטות בכלל, שאנו מתארים את [[מילון הראי"ה:שמות ד'|שמות ד']] ית' וכינוייו ע"פ השגותינו בבריאה [[מילון הראי"ה:ובהשגחה|ובהשגחה]] הגלויה>. מה [[מילון הראי"ה:שנשגב|שנשגב]] ממה שיֻשפע בנוהג על שכלינו מצד ההנהגה ההוית. [[מילון הראי"ה:ההשגחה|ההשגחה]] המושלמת (ש)היא ''' לפני '''הערכים המורגלים לנו. מצדה לא יצאה כל [[מילון הראי"ה:הבחירה|הבחירה]] לפעל כ"א חלק ממנה, ומה שמתיחש לזה החלק (שלא יצא אל הפועל), שם [[מילון הראי"ה:הצדק|הצדק]] הוא עצמי, לא מקרי <כשכר ועונש הגלוי>, ואין יד שום כח פרטי מגעת שם, כ"א מי שלפניו גלויים כל תעלומות והמון נסתרות שמבראשית [עפ"י פנ' כג].
ע' במדור זה, מדת הדין, שעלתה במחשבה, לפני בריאת העולם, וכו'. ושם, רצה הקב"ה לברוא את העולם במדת הדין.
ע' במדור זה, מדת הדין, שעלתה במחשבה, לפני בריאת העולם, וכו'. ושם, רצה הקב"ה לברוא את העולם במדת הדין.


[[קטגוריה:מילון הראי"ה:פסוקים ובטויי חזל|לפנַי]]
[[קטגוריה:מילון הראי"ה:פסוקים ובטויי חזל|לפנַי]]

גרסה אחרונה מ־15:49, 27 באוגוסט 2012

המחשבה היא לפני מי שאמר והיה העולם, ממ"ה הקב"ה, עומק האמת <הנעלם מאד לפי עינינו ועיני הנבראים הטרוטות בכלל, שאנו מתארים את שמות ד' ית' וכינוייו ע"פ השגותינו בבריאה ובהשגחה הגלויה>. מה שנשגב ממה שיֻשפע בנוהג על שכלינו מצד ההנהגה ההוית. ההשגחה המושלמת (ש)היא לפני הערכים המורגלים לנו. מצדה לא יצאה כל הבחירה לפעל כ"א חלק ממנה, ומה שמתיחש לזה החלק (שלא יצא אל הפועל), שם הצדק הוא עצמי, לא מקרי <כשכר ועונש הגלוי>, ואין יד שום כח פרטי מגעת שם, כ"א מי שלפניו גלויים כל תעלומות והמון נסתרות שמבראשית [עפ"י פנ' כג]. ע' במדור זה, מדת הדין, שעלתה במחשבה, לפני בריאת העולם, וכו'. ושם, רצה הקב"ה לברוא את העולם במדת הדין.