מילון הראי"ה:חטא הקדום (כינוי): הבדלים בין גרסאות בדף
קפיצה לניווט
קפיצה לחיפוש
(העברת מילון הראי"ה למרחב השם המתאים) |
מ (Automatic page editing) |
||
| שורה 1: | שורה 1: | ||
[[מילון הראי"ה:חטא אדם הראשון|חטא אדם הראשון]] ופעולתו על האדם, בהיותו טבוע בחטא [קובץ ז פו]. | |||
הנטיה הרעה שנטה המין האנושי בכלל מדרך [[מילון הראי"ה:הישר|הישר]] הטבעי, והגביר עליו כחות רעים רבים. על כן אפילו המוסר הטבעי הכללי, איננו לגמרי מתאים עם הנטיה הטבעית הבריאה שהנפש האנושית שואפת אליה מצד הגרעין הטבעי שנשאר בה, והיא חפיצה בחיים אמיצים בריאים לגמרי [ל"ה פרק כז]. | הנטיה הרעה שנטה המין האנושי בכלל מדרך [[מילון הראי"ה:הישר|הישר]] הטבעי, והגביר עליו כחות רעים רבים. על כן אפילו המוסר הטבעי הכללי, איננו לגמרי מתאים עם הנטיה הטבעית הבריאה שהנפש האנושית שואפת אליה מצד הגרעין הטבעי שנשאר בה, והיא חפיצה בחיים אמיצים בריאים לגמרי [ל"ה פרק כז]. | ||
גריעת השכל את אורו, ולקיחת מקומו ע"י ההרגשה, ההתפעלות, ושיקוע של החושים [עפ"י א"ק ג קכט]. | גריעת השכל את אורו, ולקיחת מקומו ע"י ההרגשה, ההתפעלות, ושיקוע של החושים [עפ"י א"ק ג קכט]. | ||
[[קטגוריה:מילון הראי"ה:אדם הראשון|חטא]] | [[קטגוריה:מילון הראי"ה:אדם הראשון|חטא]] | ||
גרסה אחרונה מ־14:50, 27 באוגוסט 2012
|
|
חטא אדם הראשון ופעולתו על האדם, בהיותו טבוע בחטא [קובץ ז פו]. הנטיה הרעה שנטה המין האנושי בכלל מדרך הישר הטבעי, והגביר עליו כחות רעים רבים. על כן אפילו המוסר הטבעי הכללי, איננו לגמרי מתאים עם הנטיה הטבעית הבריאה שהנפש האנושית שואפת אליה מצד הגרעין הטבעי שנשאר בה, והיא חפיצה בחיים אמיצים בריאים לגמרי [ל"ה פרק כז]. גריעת השכל את אורו, ולקיחת מקומו ע"י ההרגשה, ההתפעלות, ושיקוע של החושים [עפ"י א"ק ג קכט].