מילון הראי"ה:בטח אל ד' בכל לבך ואל בינתך אל תשען (כינוי): הבדלים בין גרסאות בדף
קפיצה לניווט
קפיצה לחיפוש
(העברת מילון הראי"ה למרחב השם המתאים) |
מ (Automatic page editing) |
||
| שורה 1: | שורה 1: | ||
דע והכר כי כח [[מילון הראי"ה:הבינה|הבינה]], ציור השכל השופט, רק אז יוכל ללכת ארחו לדעת את האמת, <וביחוד האמת המרכסת את ההוה אל העבר מעבר מזה ואל העתיד מעבר מזה>, כי אם כשיהיו מזומנים לו כל הכחות הדרושים להשלמת ציוריו: בריאות החושים, שלמות הרגשות, עדינות הרוח והחפץ הטהור; הכלל '''-''' כל הלב, כל החיים, צריכים להיות מכוונים להמציא להשכל השופט את החומר למשפטיו, לעדי אמת הסועדים את כסא משפטו. אז תהיה הבינה בינה שלמה למען "יראה בעיניו ובאזניו ישמע ולבבו יבין ושב ורפא לו"<ref> עפ"י ישעיה ו י. </ref>[ל"ה פרק כה]. | |||
==הערות שוליים== | ==הערות שוליים== | ||
<references/> | <references/> | ||
[[קטגוריה:מילון הראי"ה:פסוקים ובטויי חזל|בטח]] | [[קטגוריה:מילון הראי"ה:פסוקים ובטויי חזל|בטח]] | ||
גרסה אחרונה מ־15:38, 27 באוגוסט 2012
|
|
דע והכר כי כח הבינה, ציור השכל השופט, רק אז יוכל ללכת ארחו לדעת את האמת, <וביחוד האמת המרכסת את ההוה אל העבר מעבר מזה ואל העתיד מעבר מזה>, כי אם כשיהיו מזומנים לו כל הכחות הדרושים להשלמת ציוריו: בריאות החושים, שלמות הרגשות, עדינות הרוח והחפץ הטהור; הכלל - כל הלב, כל החיים, צריכים להיות מכוונים להמציא להשכל השופט את החומר למשפטיו, לעדי אמת הסועדים את כסא משפטו. אז תהיה הבינה בינה שלמה למען "יראה בעיניו ובאזניו ישמע ולבבו יבין ושב ורפא לו"[1][ל"ה פרק כה].
הערות שוליים[עריכה]
- ↑ עפ"י ישעיה ו י.