מגלה פנים בתורה שלא כהלכה: הבדלים בין גרסאות בדף
קפיצה לניווט
קפיצה לחיפוש
אין תקציר עריכה |
אין תקציר עריכה |
||
| שורה 2: | שורה 2: | ||
*"כגון, שמראה את עצמו כאילו הוא יודע בסתרי תורה, והוא אומר על הנגלה שאינו אלא משל, ולא היתה כוונת ה' אליו כלל; כגון, שעל איסור אכילת חזיר הוא אומר, שאין כוונת התורה שלא יאכל אדם בשר חזיר, אבל מה שאסרה תורה בשר חזיר הוא משל, שלא יהיו מידותיו של האדם מגונות ומלוכלכות". (מאירי אבות פ"ג, מי"א) | *"כגון, שמראה את עצמו כאילו הוא יודע בסתרי תורה, והוא אומר על הנגלה שאינו אלא משל, ולא היתה כוונת ה' אליו כלל; כגון, שעל איסור אכילת חזיר הוא אומר, שאין כוונת התורה שלא יאכל אדם בשר חזיר, אבל מה שאסרה תורה בשר חזיר הוא משל, שלא יהיו מידותיו של האדם מגונות ומלוכלכות". (מאירי אבות פ"ג, מי"א) | ||
*יש מפרשים: מעיז פנים לעבור על מצוות התורה בפרהסיא. | *יש מפרשים: מעיז פנים לעבור על מצוות התורה בפרהסיא. | ||
*אור החיים ויקרא כו: המטהר את הטמא | |||
==דיניו== | ==דיניו== | ||
*נקרא אפיקורוס. | *נקרא אפיקורוס. (סנהדרין צט) | ||
*אף על פי שיש בידו תורה ומעשים טובים - אין לו חלק לעולם הבא. | *אף על פי שיש בידו תורה ומעשים טובים - אין לו חלק לעולם הבא. | ||
גרסה מ־13:43, 25 בספטמבר 2011
|
|
מפרש את התורה ומצוותיה בצורה בלתי נכונה. ונחלקו הראשונים והאחרונים בהסבר הדבר:
- "כגון, שמראה את עצמו כאילו הוא יודע בסתרי תורה, והוא אומר על הנגלה שאינו אלא משל, ולא היתה כוונת ה' אליו כלל; כגון, שעל איסור אכילת חזיר הוא אומר, שאין כוונת התורה שלא יאכל אדם בשר חזיר, אבל מה שאסרה תורה בשר חזיר הוא משל, שלא יהיו מידותיו של האדם מגונות ומלוכלכות". (מאירי אבות פ"ג, מי"א)
- יש מפרשים: מעיז פנים לעבור על מצוות התורה בפרהסיא.
- אור החיים ויקרא כו: המטהר את הטמא
דיניו
- נקרא אפיקורוס. (סנהדרין צט)
- אף על פי שיש בידו תורה ומעשים טובים - אין לו חלק לעולם הבא.