כל הכלים שהיו במקדש יש להם שניים ושלישים: הבדלים בין גרסאות בדף
קפיצה לניווט
קפיצה לחיפוש
אין תקציר עריכה |
(←להלכה) |
||
| שורה 2: | שורה 2: | ||
==להלכה== | ==להלכה== | ||
הרמב"ם ({{מקור|הלכות כלי המקדש פרק ז הלכה יט}}) פוסק את ה[[משנה]] ב[[מסכת חגיגה]] להלכה: "וכל הכלים שהיו במקדש היו להם שניים ושלישים שאם יטמאו הראשונים יביאו השניים תחתיהם" | הרמב"ם ({{מקור|הלכות כלי המקדש פרק ז הלכה יט}}) פוסק את ה[[משנה]] ב[[מסכת חגיגה]] להלכה: "וכל הכלים שהיו במקדש היו להם שניים ושלישים שאם יטמאו הראשונים יביאו השניים תחתיהם" וה"מעשה רקח" כתב על דברי הרמב"ם: "ואין צריכין שום קידוש דעבודתן מקדשתן כמ"ש בפרק א הלכה י"ב" | ||
[[קטגוריה: מקדש וקרבנות]] | [[קטגוריה: מקדש וקרבנות]] | ||
[[קטגוריה:אנציקלופדיה תורנית מרוכזת]] | [[קטגוריה:אנציקלופדיה תורנית מרוכזת]] | ||
גרסה מ־01:12, 5 במאי 2011
|
|
כל הכלים שהיו במקדש יש להם שניים ושלישים (משנה מסכת חגיגה פרק ג) פירושו שלכל כלי מכלי המקדש היה עוד אחד או שניים כמותו, שאם נטמא אחד הכלים היו מביאים אחר, תחתיו. יש סוברים, שהיה גם שולחן נוסף, שהרי גם השולחן טעון טבילה אם הוא נטמא, ויש סוברים, שאמנם שולחן לא היה אלא אחד.
להלכה
הרמב"ם (הלכות כלי המקדש פרק ז הלכה יט) פוסק את המשנה במסכת חגיגה להלכה: "וכל הכלים שהיו במקדש היו להם שניים ושלישים שאם יטמאו הראשונים יביאו השניים תחתיהם" וה"מעשה רקח" כתב על דברי הרמב"ם: "ואין צריכין שום קידוש דעבודתן מקדשתן כמ"ש בפרק א הלכה י"ב"