כל דתקון רבנן כעין דאורייתא תקון: הבדלים בין גרסאות בדף
קפיצה לניווט
קפיצה לחיפוש
אין תקציר עריכה |
אין תקציר עריכה |
||
| שורה 1: | שורה 1: | ||
כל דתקון רבנן כעין דאורייתא תקון. בעברית: "כל שתקנו חכמים, כעין של תורה תקנו". | כל דתקון רבנן כעין דאורייתא תקון. בעברית: "כל שתקנו חכמים, כעין של תורה תקנו". | ||
כאשר חכמים תקנו דבר, הם תקנו אותו באופן הקיים בנושא שלו מן התורה. לדוגמה: חכמים תקנו טבילה לבאים לעזרה, גם אם הם טהורים{{מקור|יומא לא, א | כאשר חכמים תקנו דבר, הם תקנו אותו באופן הקיים בנושא שלו מן התורה. לדוגמה: חכמים תקנו טבילה לבאים לעזרה, גם אם הם טהורים {{מקור|יומא ל, ב; לא, א}}. הסיבה לטבילה זו היא כדי שאדם יעלה על ליבו שמא טמא הוא, ולא יכנס עד הערב שמש. טבילה זו דורשת שלא תהיה חציצה על בשרו של הטובל, למרות שהטבילה אינה אלא מדרבנן ומטרתה להזכר בטומאה ישנה של הטובל, ולמרות שלצורך זה היה אפשרי לטבול בלי הסרת חציצה, מ"מ תקנו חכמים טבילה זו שיטבול ללא חציצה. זאת משום שכל שתקנו חכמים, כעין של תורה תקנו. היינו, שכיון שטבילה של תורה צריכה להיות ללא חציצה, גם טבילה שחיובה מדרבנן ואפילו לסיבה מסויימת שחציצה לא מפריעה לה, תהיה לפי דין הטבילה שמן התורה. | ||
גרסה מ־18:26, 20 באוגוסט 2014
|
|
כל דתקון רבנן כעין דאורייתא תקון. בעברית: "כל שתקנו חכמים, כעין של תורה תקנו". כאשר חכמים תקנו דבר, הם תקנו אותו באופן הקיים בנושא שלו מן התורה. לדוגמה: חכמים תקנו טבילה לבאים לעזרה, גם אם הם טהורים יומא ל, ב; לא, א. הסיבה לטבילה זו היא כדי שאדם יעלה על ליבו שמא טמא הוא, ולא יכנס עד הערב שמש. טבילה זו דורשת שלא תהיה חציצה על בשרו של הטובל, למרות שהטבילה אינה אלא מדרבנן ומטרתה להזכר בטומאה ישנה של הטובל, ולמרות שלצורך זה היה אפשרי לטבול בלי הסרת חציצה, מ"מ תקנו חכמים טבילה זו שיטבול ללא חציצה. זאת משום שכל שתקנו חכמים, כעין של תורה תקנו. היינו, שכיון שטבילה של תורה צריכה להיות ללא חציצה, גם טבילה שחיובה מדרבנן ואפילו לסיבה מסויימת שחציצה לא מפריעה לה, תהיה לפי דין הטבילה שמן התורה.