כל דבר שבקדושה, לא יהא פחות מעשרה: הבדלים בין גרסאות בדף
מ (הוספת קטגוריה בתבנית מקור) |
יוסף שמח בוט (שיחה | תרומות) מ (טיפול בסוגריים מיותרים בתבנית:מקור) |
||
| (גרסת ביניים אחת של אותו משתמש אינה מוצגת) | |||
| שורה 3: | שורה 3: | ||
"כל דבר שבקדושה, לא יהא פחות מעשרה", שנאמר {{מקור| | "כל דבר שבקדושה, לא יהא פחות מעשרה", שנאמר {{מקור|ויקרא כב, לב|כן}}: "ונקדשתי בתוך בני ישראל", ולמדים בגזירה שווה: נאמר כאן: "תוך", ונאמר: "הבדלו '''מתוך''' העדה הזאת" {{מקור|במדבר טז, כא|כן}} - מה '''תוך''' האמור בעדת קורח ב"עדה", אף '''תוך''' האמור כאן ב"עדה", ואין "עדה" פחותה מעשרה, שנאמר במרגלים {{מקור|שם יד, כז|כן}}: "עד מתי לעדה הרעה הזאת"; יצאו מהם יהושע וכלב - הרי עשרה. | ||
ויש למדים זאת מגזירה שווה אחרת: נאמר כאן: "ונקדשתי בתוך '''בני ישראל'''", ונאמר להלן: "ויבואו '''בני ישראל''' לשבור בתוך הבאים" {{מקור| | ויש למדים זאת מגזירה שווה אחרת: נאמר כאן: "ונקדשתי בתוך '''בני ישראל'''", ונאמר להלן: "ויבואו '''בני ישראל''' לשבור בתוך הבאים" {{מקור|בראשית מב, ה|כן}} - מה '''בני ישראל''' שנאמר בשבטים עשרה, אף כאן עשרה. | ||
ויש שכתבו כי המקור לכך הוא מן הכתוב בתהילים {{מקור| | ויש שכתבו כי המקור לכך הוא מן הכתוב בתהילים {{מקור|סח, כז|כן}}: '''"במקהלות''' ברכו אלהים אדני ממקור ישראל" - ואין '''קהל''' פחות מעשרה. | ||
גרסה אחרונה מ־13:43, 5 בספטמבר 2012
|
|
כל התפילות והברכות שמקדשים בהן את השם - כקדיש, קדושה וברכו - אינן נאמרות בפחות מעשרה אנשים.
"כל דבר שבקדושה, לא יהא פחות מעשרה", שנאמר (ויקרא כב, לב): "ונקדשתי בתוך בני ישראל", ולמדים בגזירה שווה: נאמר כאן: "תוך", ונאמר: "הבדלו מתוך העדה הזאת" (במדבר טז, כא) - מה תוך האמור בעדת קורח ב"עדה", אף תוך האמור כאן ב"עדה", ואין "עדה" פחותה מעשרה, שנאמר במרגלים (שם יד, כז): "עד מתי לעדה הרעה הזאת"; יצאו מהם יהושע וכלב - הרי עשרה.
ויש למדים זאת מגזירה שווה אחרת: נאמר כאן: "ונקדשתי בתוך בני ישראל", ונאמר להלן: "ויבואו בני ישראל לשבור בתוך הבאים" (בראשית מב, ה) - מה בני ישראל שנאמר בשבטים עשרה, אף כאן עשרה.
ויש שכתבו כי המקור לכך הוא מן הכתוב בתהילים (סח, כז): "במקהלות ברכו אלהים אדני ממקור ישראל" - ואין קהל פחות מעשרה.
ברם, בראשונים מבואר, שאין דרשות אלו אלא אסמכתא בעלמא, שהרי סדר תפילה אינו אלא מדרבנן, והסיבה שצריך עשרה, לפי שהשכינה שורה על עשרה מישראל.