דררא דממונא: הבדלים בין גרסאות בדף
(שינוי שגיאות הקלדה) |
(הרחבה ושינוי טעויות (בהסבר רש"י)) |
||
| שורה 1: | שורה 1: | ||
תרגום מילולי - | תרגום מילולי - חסרון/שייכות ממונית. | ||
הגמרא בבא מציעא אומרת שמחלוקת [[סומכוס]] וחכמים מדברת במקרה שיש דררא דממונא לעומת משנת "[[שניים אוחזין]]" שמדברת כשאין דררא דממונא. | הגמרא בבא מציעא אומרת שמחלוקת [[סומכוס]] וחכמים האם אומרים [[ממון המוטל בספק חולקים]] (סומכוס) או [[המוציא מחבירו עליו הראיה]] (חכמים) מדברת במקרה שיש דררא דממונא לעומת משנת "[[שניים אוחזין]]" שמדברת כשאין דררא דממונא. | ||
[[רש"י]] מפרש מושג זה כך, במקרה של [[שור שנגח את הפרה ונמצא עוברה בצדה|שור שנגח את הפרה]] אם יפסקו לטובת הצד שלא צודק יגרמו הפסד ממון לצד השני (אם יפסקו לצד שבעל השור חייב כאשר הוא פטור הרי חייבו בכסף את מי שאינו חייב ואם יפסקו שבעל השור פטור, שלא כדין, הרי נמצא בעל הפרה מפסיד את עוברה), להבדיל מהספק שלגבי "שניים אוחזין" ששם כל אחד מהם טוען שהוא הגביה את הטלית תחילה - שגם אם יפסקו הדיינים שלא כדין, לא ייגרם חסרון והפסד ממון לאף אחד מן הצדדים, משום | [[רש"י]] מפרש מושג זה כך, במקרה של [[שור שנגח את הפרה ונמצא עוברה בצדה|שור שנגח את הפרה]] אם יפסקו לטובת הצד שלא צודק יגרמו הפסד ממון לצד השני (אם יפסקו לצד שבעל השור חייב כאשר הוא פטור הרי חייבו בכסף את מי שאינו חייב ואם יפסקו שבעל השור פטור, שלא כדין, הרי נמצא בעל הפרה מפסיד את עוברה), להבדיל מהספק שלגבי "שניים אוחזין" ששם כל אחד מהם טוען שהוא הגביה את הטלית תחילה - שגם אם יפסקו הדיינים שלא כדין, לא ייגרם חסרון והפסד ממון לאף אחד מן הצדדים, משום שאין להם הפסד, אלא רק מניעת זכייה. ואף במקרה של מקח וממכר המוכר יחזיר להם את מחצית הכסף ששילמו, רק שמנע זכייה בחפץ. | ||
גרסה מ־19:44, 8 בספטמבר 2020
|
|
תרגום מילולי - חסרון/שייכות ממונית.
הגמרא בבא מציעא אומרת שמחלוקת סומכוס וחכמים האם אומרים ממון המוטל בספק חולקים (סומכוס) או המוציא מחבירו עליו הראיה (חכמים) מדברת במקרה שיש דררא דממונא לעומת משנת "שניים אוחזין" שמדברת כשאין דררא דממונא. רש"י מפרש מושג זה כך, במקרה של שור שנגח את הפרה אם יפסקו לטובת הצד שלא צודק יגרמו הפסד ממון לצד השני (אם יפסקו לצד שבעל השור חייב כאשר הוא פטור הרי חייבו בכסף את מי שאינו חייב ואם יפסקו שבעל השור פטור, שלא כדין, הרי נמצא בעל הפרה מפסיד את עוברה), להבדיל מהספק שלגבי "שניים אוחזין" ששם כל אחד מהם טוען שהוא הגביה את הטלית תחילה - שגם אם יפסקו הדיינים שלא כדין, לא ייגרם חסרון והפסד ממון לאף אחד מן הצדדים, משום שאין להם הפסד, אלא רק מניעת זכייה. ואף במקרה של מקח וממכר המוכר יחזיר להם את מחצית הכסף ששילמו, רק שמנע זכייה בחפץ.
תוספות מפרשים שדררא דממונא הוא ספק בדין המתעורר מאליו אף אם לא יטענו שני הצדדים את טענותיהם - במקרה של שור שנגח את הפרה אין ידוע אם קודם שנגחה השור ילדה, כלומר שהוולד מת שלא מחמת הנגיחה ואין בעל השור חייב בנזקי הוולד, או שמחמת הנגיחה הפילתו, כלומר שבעל השור חייב בנזקי הוולד. במקרה זה, הספק מתעורר מאליו, אפילו אם לא יטענו בעל השור ובעל הפרה את טענותיהם - להבדיל משניים אוחזים בטלית, שבלא טענותיהם של שני הצדדים לא היו הדיינים מסתפקים בדינם, שכן היו אומרים שמכיון ששניהם אוחזים בה - של שניהם היא.