בן סורר ומורה נידון על שם סופו: הבדלים בין גרסאות בדף
קפיצה לניווט
קפיצה לחיפוש
מ (הורדת סוגריים מתבנית:מקור) |
מ (הוספת קטגוריה בתבנית מקור) |
||
| שורה 1: | שורה 1: | ||
עונשו החמור של בן סורר ומורה {{מקור|ע"ע}}, אינו בעד מעשיו של עכשיו, שכן גניבה, זלילה וסביאה, אינן מצדיקות עונש מוות. בן סורר ומורה נענש במיתה, משום שהתורה רואה מה יהא בסופו: מכיון שכבר עתה הוא גונב מאביו לצורך זלילה וסביאה, עתיד הוא לכלות ממון אביו, ואז כדי להשיג את המאכלים שהורגל בהם, סופו יוצא ומלסטם את הבריות. מכיון שכך, אמרה תורה, מוטב להמיתו עכשיו כשהוא זכאי ועדיין לא הרג אדם, מלהמיתו רק לאחר שיהרוג ויתחייב מיתה. | עונשו החמור של בן סורר ומורה {{מקור|(ע"ע)}}, אינו בעד מעשיו של עכשיו, שכן גניבה, זלילה וסביאה, אינן מצדיקות עונש מוות. בן סורר ומורה נענש במיתה, משום שהתורה רואה מה יהא בסופו: מכיון שכבר עתה הוא גונב מאביו לצורך זלילה וסביאה, עתיד הוא לכלות ממון אביו, ואז כדי להשיג את המאכלים שהורגל בהם, סופו יוצא ומלסטם את הבריות. מכיון שכך, אמרה תורה, מוטב להמיתו עכשיו כשהוא זכאי ועדיין לא הרג אדם, מלהמיתו רק לאחר שיהרוג ויתחייב מיתה. | ||
גרסה מ־15:22, 12 במרץ 2009
|
|
עונשו החמור של בן סורר ומורה (ע"ע), אינו בעד מעשיו של עכשיו, שכן גניבה, זלילה וסביאה, אינן מצדיקות עונש מוות. בן סורר ומורה נענש במיתה, משום שהתורה רואה מה יהא בסופו: מכיון שכבר עתה הוא גונב מאביו לצורך זלילה וסביאה, עתיד הוא לכלות ממון אביו, ואז כדי להשיג את המאכלים שהורגל בהם, סופו יוצא ומלסטם את הבריות. מכיון שכך, אמרה תורה, מוטב להמיתו עכשיו כשהוא זכאי ועדיין לא הרג אדם, מלהמיתו רק לאחר שיהרוג ויתחייב מיתה.