בן סורר ומורה נידון על שם סופו: הבדלים בין גרסאות בדף

מתוך ויקישיבה
קפיצה לניווט קפיצה לחיפוש
מ (שינוי שם הקטגוריה מ:"תורנית מרוכזת" ל"אנציקלופדיה תורנית מרוכזת")
מ (הורדת סוגריים מתבנית:מקור)
שורה 1: שורה 1:
עונשו החמור של בן סורר ומורה {{מקור|(ע"ע)}}, אינו בעד מעשיו של עכשיו, שכן גניבה, זלילה וסביאה, אינן מצדיקות עונש מוות. בן סורר ומורה נענש במיתה, משום שהתורה רואה מה יהא בסופו: מכיון שכבר עתה הוא גונב מאביו לצורך זלילה וסביאה, עתיד הוא לכלות ממון אביו, ואז כדי להשיג את המאכלים שהורגל בהם, סופו יוצא ומלסטם את הבריות. מכיון שכך, אמרה תורה, מוטב להמיתו עכשיו כשהוא זכאי ועדיין לא הרג אדם, מלהמיתו רק לאחר שיהרוג ויתחייב מיתה.
עונשו החמור של בן סורר ומורה {{מקור|ע"ע}}, אינו בעד מעשיו של עכשיו, שכן גניבה, זלילה וסביאה, אינן מצדיקות עונש מוות. בן סורר ומורה נענש במיתה, משום שהתורה רואה מה יהא בסופו: מכיון שכבר עתה הוא גונב מאביו לצורך זלילה וסביאה, עתיד הוא לכלות ממון אביו, ואז כדי להשיג את המאכלים שהורגל בהם, סופו יוצא ומלסטם את הבריות. מכיון שכך, אמרה תורה, מוטב להמיתו עכשיו כשהוא זכאי ועדיין לא הרג אדם, מלהמיתו רק לאחר שיהרוג ויתחייב מיתה.





גרסה מ־15:08, 16 בפברואר 2009

עונשו החמור של בן סורר ומורה ע"ע, אינו בעד מעשיו של עכשיו, שכן גניבה, זלילה וסביאה, אינן מצדיקות עונש מוות. בן סורר ומורה נענש במיתה, משום שהתורה רואה מה יהא בסופו: מכיון שכבר עתה הוא גונב מאביו לצורך זלילה וסביאה, עתיד הוא לכלות ממון אביו, ואז כדי להשיג את המאכלים שהורגל בהם, סופו יוצא ומלסטם את הבריות. מכיון שכך, אמרה תורה, מוטב להמיתו עכשיו כשהוא זכאי ועדיין לא הרג אדם, מלהמיתו רק לאחר שיהרוג ויתחייב מיתה.