בידו: הבדלים בין גרסאות בדף
קפיצה לניווט
קפיצה לחיפוש
מ (הורדת סוגריים מתבנית:מקור) |
מ (הוספת קטגוריה בתבנית מקור) |
||
| שורה 21: | שורה 21: | ||
'''בעלים''', בידו עדיף ממנו. ואפילו לדעות שדין בידו עצמו הוא רק מטעם בעלים<ref>הבאנו את המחלוקת בזה לעיל בסעיף "מקור וטעם" ד"ה בטעמו.</ref>, אעפ"כ הוא נחשב יותר בעלים מהבעלים האמיתי {{מקור|שב שמעתתא ו-ו ד"ה ובט"ז}}. | '''בעלים''', בידו עדיף ממנו. ואפילו לדעות שדין בידו עצמו הוא רק מטעם בעלים<ref>הבאנו את המחלוקת בזה לעיל בסעיף "מקור וטעם" ד"ה בטעמו.</ref>, אעפ"כ הוא נחשב יותר בעלים מהבעלים האמיתי {{מקור|שב שמעתתא ו-ו ד"ה ובט"ז}}. | ||
'''חזקה דמעיקרא''', בידו עדיף ממנה {{מקור|גיטין ב:}}. | '''חזקה דמעיקרא''', בידו עדיף ממנה {{מקור|בבלי:גיטין ב:}}. | ||
'''מוחזק''', בידו מועיל גם להוציא ממנו {{מקור|קובץ שיעורים בבא בתרא קיט בלשון "אפשר"}}. | '''מוחזק''', בידו מועיל גם להוציא ממנו {{מקור|קובץ שיעורים בבא בתרא קיט בלשון "אפשר"}}. | ||
גרסה מ־17:43, 19 בפברואר 2009
|
|
הגדרה
אדם נאמן על דבר שבאפשרותו לעשותו.
בדיני ממונות ואיסורין.
לדוגמא, לומר שניקר את הגיד והחלב גיטין ב: תד"ה עד (הראשון).
מקור וטעם
בטעמו יש שתי אפשרויות שב שמעתתא ו-א:
- מיגו שהיה יכול לעשות זאת בעצמו.
- נחשב כבעלים, שהאפשרות לעשות את המעשה מחשיבה אותו כבעלים עליו רא"ש גיטין נד: סימן יא.
והשב שמעתתא שם חילק שבממונות הוא מטעם מיגו, ובאיסורים מטעם בעלים.
חוזק
בסעיף זה נדון בחוזקה של ההכרעה במקרה שהכרעה אחרת סותרת אותה[1].
מיגו, בידו עדיף ממנו קובץ שיעורים בבא בתרא קיט בלשון "אפשר".
בעלים, בידו עדיף ממנו. ואפילו לדעות שדין בידו עצמו הוא רק מטעם בעלים[2], אעפ"כ הוא נחשב יותר בעלים מהבעלים האמיתי שב שמעתתא ו-ו ד"ה ובט"ז.
חזקה דמעיקרא, בידו עדיף ממנה גיטין ב:.
מוחזק, בידו מועיל גם להוציא ממנו קובץ שיעורים בבא בתרא קיט בלשון "אפשר".
הערות שוליים
- ↑ בערך חוזק ההכרעות דנו בכללים שמסבירים מדוע הכרעה אחת עדיפה על חברתה, וכן הבאנו שם את סדר כל ההכרעות מהחזקה אל החלשה.
- ↑ הבאנו את המחלוקת בזה לעיל בסעיף "מקור וטעם" ד"ה בטעמו.