פרשני:שולחן ערוך:חושן משפט שנג א
|
|
ערך זה הוא מתוך פרויקט פרשני - הפירוש השיתופי לכתבים תורניים.
מטרת פרויקט פרשני היא יצירת פירוש שיתופי על כל הכתבים התורניים, החל מהמשנה ועד ספרי השו"ת האחרונים הנכם מוזמנים להשתתף בעריכת הפירוש באמצעות דף העריכה או יצירת פירושים לערכים חדשים. |
סעיף א[עריכה]
נשתנה שם הגניבה ביד הגנב, כגון שגנב טלה ונעשה איל; עגל ונעשה שור, קנאה בשינוי השם, ואין להחזיר אלא דמיה ומשלם כמו שהיתה שוה בשעת הגניבה. וכן כל שינוי כיוצא בזה, שאינו חוזר לברייתו; אבל שינוי החוזר, אינו קונה אפילו מדרבנן. ובסימן ש"ס יתבאר איזה שינוי החוזר.
שינוי: משנה בב"ק צג,ב: הגוזל עצים ועשאן כלים צמר ועשאן בגדים משלם כשעת הגזלה (זוהי דעת ב"ה, ולדעת ב"ש שינוי עומד במקומו).
שינוי החוזר: גמ' שם: מכך שלא כתוב שמספיק ששייפן או ליבנן משמע לכאורה שליבון ושיוף לא מספיק וקשה מדוע. אביי מעמיד בעצים משופים, שזהו שינוי החוזר וקונה מדרבנן. רב אשי מעמיד בעשה כלי כתישה (בוכאני) שאינו זקוק לשיוף ובצמר שעשאו בגדי 'נמטי' שאינם זקוקים לליבון.
רי"ף,רמב"ם,רא"ש,שו"ע: לפי רב אשי שינוי החוזר אינו קונה אפילו מדרבנן, וכן הלכה.
רש"י: גם לרב אשי קונה.
שינוי השם:
ב"ק סה,ב: אמר ר' אילעא גנב טלה ונעשה איל עגל ונעשה שור נעשה שינוי בידו וקנאו. טבח ומכר - שלו הוא טובח שלו הוא מוכר. ברא"ש מבואר שמדובר בשינוי חשוב, ואילו בשינוי קטן (כלומר – החוזר) בשם קונה רק בתוספת יאוש, כמו שנפסק בסעיף ב. השו"ע כאן כתב שהטעם שקנה הוא שיש שינוי השם. הרש"ל תמה על השו"ע, שכן למסקנת הגמ' אף איל בן יומו נקרא איל וא"כ אין כאן שינוי שם, אלא הטעם הוא שיש שינוי מעשה (שינוי בגוף). הש"ך דוחה שהולכים אחר לשון בנ"א כמו שמצאנו בנדרים, והיום בודאי שיש חילוק, ורבא רק ניסה ליישב את ר' חנינא שאולי בזמנו לא היה חילוק כמו שבזמן התורה לא היה חילוק.
כפל, ארבעה וחמישה: ב"ק סה,א: אמר רב קרן כעין שגנב, תשלומי כפל ותשלומי ארבעה וחמישה כשעת העמדה בדין. הגמ' מקשה מר' אילעא שמשמע שמשלם כפל כעין שגנב שהרי אח"כ נעשה שינוי וקנאו. ומתרצת "טלאים כדמעיקרא, דמים כשל עכשיו". כלומר, רב אמר זאת לענין יוקרא וזולא שלא היה שינוי, אך כשהיה שינוי משלם כדמעיקרא משום שגנב עגל ולא שור.
מתוך הספר יאיר השולחן, אין להעתיק ללא רשות מהמחבר, לפרטים ורכישה.