תבנית:הידעת?/י"ז אדר ה'תשס"ט: הבדלים בין גרסאות בדף
(דף חדש: '''בשר בחלב אצל המלאכים''' התוספות על התורה, בפירוש "דעת זקנים, אומרים כי יש מחלוקת מדרשים בעניין המלאכי...) |
אין תקציר עריכה |
||
| שורה 1: | שורה 1: | ||
'''בשר בחלב אצל המלאכים''' | '''בשר בחלב אצל המלאכים''' | ||
התוספות על התורה, בפירוש "דעת זקנים, אומרים כי יש מחלוקת מדרשים בעניין המלאכים שביקרו אצל אברהם; במדרש תהילים [מזמור ח, ד"ה ה' אדונינו] כתוב שכשעלה משה למרום ונתווכח עם המלאכים על קבלת התורה, אמר הקב"ה למלאכים - לא אתם כשירדתם אצל אברהם אכלתם בשר בחלב, שנאמר: ויקח חמאה וחלב ובן הבקר וגו' ויאכלו, ותינוק שלהם כשהוא בא מבית רבו וכו' והוא אומר לה - היום לימדני רבי, לא תבשל גדי בחלב אמו! ואילו בגמרא אצלנו [יומא כח ע" | התוספות על התורה, בפירוש "דעת זקנים", אומרים כי יש מחלוקת מדרשים בעניין המלאכים שביקרו אצל אברהם; במדרש תהילים [מזמור ח, ד"ה ה' אדונינו] כתוב שכשעלה משה למרום ונתווכח עם המלאכים על קבלת התורה, אמר הקב"ה למלאכים - לא אתם כשירדתם אצל אברהם אכלתם בשר בחלב, שנאמר: ויקח חמאה וחלב ובן הבקר וגו' ויאכלו, ותינוק שלהם כשהוא בא מבית רבו וכו' והוא אומר לה - היום לימדני רבי, לא תבשל גדי בחלב אמו! ואילו בגמרא אצלנו [יומא דף כח ע"ב] נאמר - קיים אברהם אבינו אפילו עירובי תבשילין, פירוש - שלא עירב תבשילין של בשר בחלב, והיינו שקודם הביא להם חמאה וחלב, ולאחר מכן הביא להם את בן הבקר. בנוסף לזה, הגמרא [בבא מציעא דף פו ע"ב] אומרת שהמלאכים היו נראין כאוכלין ושותין, ולא אכלו ממש, והתוספות במקום [ד"ה נראין] מציינים שב[[תנא דבי אליהו]] נאמר שהם ממש אכלו ושתו, מפני כבודו של אברהם. | ||
גרסה מ־16:17, 21 בינואר 2009
|
|
בשר בחלב אצל המלאכים
התוספות על התורה, בפירוש "דעת זקנים", אומרים כי יש מחלוקת מדרשים בעניין המלאכים שביקרו אצל אברהם; במדרש תהילים [מזמור ח, ד"ה ה' אדונינו] כתוב שכשעלה משה למרום ונתווכח עם המלאכים על קבלת התורה, אמר הקב"ה למלאכים - לא אתם כשירדתם אצל אברהם אכלתם בשר בחלב, שנאמר: ויקח חמאה וחלב ובן הבקר וגו' ויאכלו, ותינוק שלהם כשהוא בא מבית רבו וכו' והוא אומר לה - היום לימדני רבי, לא תבשל גדי בחלב אמו! ואילו בגמרא אצלנו [יומא דף כח ע"ב] נאמר - קיים אברהם אבינו אפילו עירובי תבשילין, פירוש - שלא עירב תבשילין של בשר בחלב, והיינו שקודם הביא להם חמאה וחלב, ולאחר מכן הביא להם את בן הבקר. בנוסף לזה, הגמרא [בבא מציעא דף פו ע"ב] אומרת שהמלאכים היו נראין כאוכלין ושותין, ולא אכלו ממש, והתוספות במקום [ד"ה נראין] מציינים שבתנא דבי אליהו נאמר שהם ממש אכלו ושתו, מפני כבודו של אברהם.