Difference between revisions of "שלוש השבועות"

From ויקישיבה
Jump to navigation Jump to search
Line 11: Line 11:
 
שלושת השבועות שימשו מקור למתנגדים לציונות ולעליה לארץ ישראל, שטענתם שבכך עוברים על השבועה שלא למרוד באומות ושלא לעלות בחומה, וכן כל השבועה שלא לדחוק את הקץ. גדול המשתשמשים בטענה זו היה ה[[אדמו"ר]] מסאטמר, [[הרב יואל טייטלבוים]], שאף כתב על כך מאמר בספרו "[[ויואל משה]]".  
 
שלושת השבועות שימשו מקור למתנגדים לציונות ולעליה לארץ ישראל, שטענתם שבכך עוברים על השבועה שלא למרוד באומות ושלא לעלות בחומה, וכן כל השבועה שלא לדחוק את הקץ. גדול המשתשמשים בטענה זו היה ה[[אדמו"ר]] מסאטמר, [[הרב יואל טייטלבוים]], שאף כתב על כך מאמר בספרו "[[ויואל משה]]".  
 
==הסברים של תומכי הציונות==
 
==הסברים של תומכי הציונות==
רבנים רבים נתנו הסברים למה שלושת השבועות אינן שוללות את הציונות:
+
ישנם שלושה עשר תירוצים לשבועה "שלא יעלו כחומה":
*ה"אור שמח", [[רבי מאיר שמחה הכהן מדווינסק]] כתב לאחר החלטת האומות בועידת סן-רמו על נתינת ארץ ישראל כבית לאומי ליהודים "סר פחד השבועות", כיוון שאין יותר התנגדות של האומות לעלית עם ישראל לארץ.
+
*כשניתן רשיון מאומות העולם לעליה לארץ, אין יותר שבועה. ([[רבי אברהם בורשטיין]] מסוכטשוב- ה"[[אבני נזר]]", [[רבי מאיר שמחה הכהן]] מדוינסק- ה"אור שמח", [[מהרש"א]], [[הרב אברהם יעלין]]- ה"[[ארך אפיים]]", [[הרב מנחם מנדל כשר]], [[רבי מאיר יחיאל הלוי מאוסטרובצא]], הרב נתן צבי פרידמן- ה"נצר מטעי", [[הרב ישכר שלמה טייכטל]]- ה"[[אם הבנים שמחה]]", הרב חיים דוד חזן- [[הראשון לציון]], [[הרב צבי יהודה הכהן קוק]].
 
+
*אומות העולם הפרו את שבועתם, ולכן גם כלפי ישראל השבועה כבר לא חלה. ([[רבי שלמה קלוגר]], רבי הלל קולומייער, הרב נתן צבי פרידמן).
*[[הרב צבי יהודה הכהן קוק]] (בשיחה בספר "[[מתוך התורה הגואלת]]") מסביר שמדובר ב[[מדרש]] ולא ב[[הלכה]], וראייתו שלא מצינו מבין ה[[פוסק]]ים שפסקו שבועות אלו להלכה. אחת מהוכחותיו היא שאפילו האור שמח לא אמר ש"סר איסור השבועות" אלא "פחד השבועות", משמע שאין ממש איוסר גורף אלא פחד או חשש.
+
*עליה בצורה הדרגתית אינה נחשבת כחומה. (רשב"ש, הרב יעלין, הרב בלומברג, הרב מאיר בלומנפלד).
 
+
*אסור לעלות רק מבבל , אבל לא משאר הארצות. (בעל ההפלאה).
* יש שסברו שמדובר בשבועה הדדית, ומאחר והגויים לא קיימו את חלקם שלא להשתעבד בישראל יותר מדי, גם אנו איננו מחוייבים לחלקנו, כדין כל הסכם הדדי שאם צד אחד מפר את ההסכם הצד השני אינו מחוייב לקיימו.
+
*החומה תקפה לאלף שנה בלבד. ([[רבי חיים ויטאל]]).
 
+
*השבועה ההיא רק על עליה על מנת לבנות את [[בית המקדש]]. (הגר"א).
* יש שסברו שהשבועות נתונות במחלוקת בין רב יהודה שסובר שאין לעלות לארץ ל[[רבי זירא]] שעלה לארץ ודורש שם את הפסוקים בצורה אחרת.
+
*כשבני ישראל תקיפים לעלות לארץ ישראל, בטלה השבועה. (רבי מרדכי יוסף מאיז'ביצא- "מי השילוח").
 
+
*כבר בגמרא השבועות שנויות במחלוקת, שבמסכת יומא אומר [[ריש לקיש]] שהוא שונא את אנשי בבל שלא עלו לארץ בימי עזרא, מכאן שהוא לא הסכים עם רבי זירא שאמר את ענין השבועות. (רבי יהושע פלק- ה[פני יהושע]], [[הרב מרדכי אליאשברג]], הרב עטייה).  
* יש שסברו שמאחר והגויים נתנו אישור להקמת בית לאומי ליהודים בארץ בהחלטות ועד הלאומים, הצהרת בלפור וכו' אין כאן עוד עלייה בחומה ומרידה באומות.  
+
*רבי יזרא חזר בו, שכן במדרש שיר השירים רבה מסופר שהוא הודה שאילו עלו ישראל לא היה נחרב הבית. (הרב שרגא פייבל פרנק, [[הרב מרדכי עטייה]]).
 
+
*רק בעל "מגילת אסתר" על [[ספר המצוות]] לרמב"ם פוסק אותן להלכה, אולם כל שאר הפוסקים חולקים עליו- למשל ה[[רמב"ן]]. (הרצי"ה קוק, הרב טייכטל, הרב יעלין, [[רבי יהושע מקוטנא]], הרב בלומברג, ועוד רבים).  
 +
*השבועות הן אגדה ולא הלכה. (הרצי"ה קוק, הפני יהושע, הרמב"ם, אבני נזר, הרב כשר, [הרב שאול ישראלי]]).  
 +
*השבועות הן מעין גזרות משמים, אך לא איסור מעשי, כביכול חומה המונעת מישראל לעלות לארץ. ([[מהר"ל מפראג]], הרב כשר, הרב ישראלי, ומשמע כך מה[[ריב"ש]], רשב"ש, רבי ישראל משקלוב- ה"פאת השולחן").   
 +
* ה"חומה" בטלה כאשר יש סימן לפקידה מאת ה'. ישנם כמה הסברים מהי אותה פקידה:
 +
**רשיון אומות העולם הוא פקידה. ([[הגר"א]] וכן גדולי ישראל שנימנו בסעיף הקודם).
 +
**התעוררות עם ישראל לשוב לארץ ישראל, נקראת פקידה. (הרב טייכטל)
 +
**התגלות סימני הקץ המגולה הם פקידה.  
 +
**הזוועות שהיו בגלות הינן פקידה.
 +
**הופעת הגר"א בעולם היא פקידה, שכן הוא ניצוץ מנשמת [[משיח בן יוסף]]. (הרב שרגא פייבל פרנק).
  
 
==ראו גם==
 
==ראו גם==

Revision as of 23:35, 12 October 2010

שלוש שבועות שהשביע הקב"ה את ישראל והאומות לגבי הגלות והעליה לארץ ישראל.

המקור

המקור הוא בגמרא (מסכת כתובות קיא.) האומרת: "לכדרבי יוסי ברבי חנינא דאמר: ג' שבועות הללו למה? אחת שלא יעלו ישראל בחומה, ואחת שהשביע הקדוש ברוך הוא את ישראל שלא ימרדו באומות העולם, ואחת שהשביע הקדוש ברוך הוא את העובדי כוכבים שלא ישתעבדו בהן בישראל יותר מדאי ...לכדרבי לוי דאמר: שש שבועות הללו למה? תלתא (שלושה) - הני דאמרן (אותם שאמרנו), אינך (האחרים) - שלא יגלו את הקץ, ושלא ירחקו את הקץ, ושלא יגלו הסוד לעובדי כוכבים. "בצבאות או באילות השדה" - אמר רבי אלעזר: אמר להם הקב"ה לישראל: אם אתם מקיימין את השבועה - מוטב, ואם לאו - אני מתיר את בשרכם כצבאות וכאילות השדה".

המדרש דורש את לשון השבועה שנאמר בשיר השירים "השבעתי אתכם בנות ירושלים אם תעירו ואם תעוררו את האהבה עד שתחפץ".

המהר"ל מפראג (נצח ישראל פרק כ"ד) מסביר שהגלות היא נגד טבע העולם, ולפיכך היה צריך לעגן אותה בשבועות, כי אחרת היה עם ישראל באופן טבעי חוזר מעצמו לארץ, או שהגויים היו מכלים אותו, אבל השבועות יוצרות הכרח במציאות להשאיר כך את המצב הלא-נורמלי של ישראל בגלות.

השימוש בהם ע"י מתנגדי הציונות

שלושת השבועות שימשו מקור למתנגדים לציונות ולעליה לארץ ישראל, שטענתם שבכך עוברים על השבועה שלא למרוד באומות ושלא לעלות בחומה, וכן כל השבועה שלא לדחוק את הקץ. גדול המשתשמשים בטענה זו היה האדמו"ר מסאטמר, הרב יואל טייטלבוים, שאף כתב על כך מאמר בספרו "ויואל משה".

הסברים של תומכי הציונות

ישנם שלושה עשר תירוצים לשבועה "שלא יעלו כחומה":

  • כשניתן רשיון מאומות העולם לעליה לארץ, אין יותר שבועה. (רבי אברהם בורשטיין מסוכטשוב- ה"אבני נזר", רבי מאיר שמחה הכהן מדוינסק- ה"אור שמח", מהרש"א, הרב אברהם יעלין- ה"ארך אפיים", הרב מנחם מנדל כשר, רבי מאיר יחיאל הלוי מאוסטרובצא, הרב נתן צבי פרידמן- ה"נצר מטעי", הרב ישכר שלמה טייכטל- ה"אם הבנים שמחה", הרב חיים דוד חזן- הראשון לציון, הרב צבי יהודה הכהן קוק.
  • אומות העולם הפרו את שבועתם, ולכן גם כלפי ישראל השבועה כבר לא חלה. (רבי שלמה קלוגר, רבי הלל קולומייער, הרב נתן צבי פרידמן).
  • עליה בצורה הדרגתית אינה נחשבת כחומה. (רשב"ש, הרב יעלין, הרב בלומברג, הרב מאיר בלומנפלד).
  • אסור לעלות רק מבבל , אבל לא משאר הארצות. (בעל ההפלאה).
  • החומה תקפה לאלף שנה בלבד. (רבי חיים ויטאל).
  • השבועה ההיא רק על עליה על מנת לבנות את בית המקדש. (הגר"א).
  • כשבני ישראל תקיפים לעלות לארץ ישראל, בטלה השבועה. (רבי מרדכי יוסף מאיז'ביצא- "מי השילוח").
  • כבר בגמרא השבועות שנויות במחלוקת, שבמסכת יומא אומר ריש לקיש שהוא שונא את אנשי בבל שלא עלו לארץ בימי עזרא, מכאן שהוא לא הסכים עם רבי זירא שאמר את ענין השבועות. (רבי יהושע פלק- ה[פני יהושע]], הרב מרדכי אליאשברג, הרב עטייה).
  • רבי יזרא חזר בו, שכן במדרש שיר השירים רבה מסופר שהוא הודה שאילו עלו ישראל לא היה נחרב הבית. (הרב שרגא פייבל פרנק, הרב מרדכי עטייה).
  • רק בעל "מגילת אסתר" על ספר המצוות לרמב"ם פוסק אותן להלכה, אולם כל שאר הפוסקים חולקים עליו- למשל הרמב"ן. (הרצי"ה קוק, הרב טייכטל, הרב יעלין, רבי יהושע מקוטנא, הרב בלומברג, ועוד רבים).
  • השבועות הן אגדה ולא הלכה. (הרצי"ה קוק, הפני יהושע, הרמב"ם, אבני נזר, הרב כשר, [הרב שאול ישראלי]]).
  • השבועות הן מעין גזרות משמים, אך לא איסור מעשי, כביכול חומה המונעת מישראל לעלות לארץ. (מהר"ל מפראג, הרב כשר, הרב ישראלי, ומשמע כך מהריב"ש, רשב"ש, רבי ישראל משקלוב- ה"פאת השולחן").
  • ה"חומה" בטלה כאשר יש סימן לפקידה מאת ה'. ישנם כמה הסברים מהי אותה פקידה:
    • רשיון אומות העולם הוא פקידה. (הגר"א וכן גדולי ישראל שנימנו בסעיף הקודם).
    • התעוררות עם ישראל לשוב לארץ ישראל, נקראת פקידה. (הרב טייכטל)
    • התגלות סימני הקץ המגולה הם פקידה.
    • הזוועות שהיו בגלות הינן פקידה.
    • הופעת הגר"א בעולם היא פקידה, שכן הוא ניצוץ מנשמת משיח בן יוסף. (הרב שרגא פייבל פרנק).

ראו גם

לקריאה נוספת