משנה תורה: הבדלים בין גרסאות בדף

מתוך ויקישיבה
קפיצה לניווט קפיצה לחיפוש
אין תקציר עריכה
אין תקציר עריכה
(22 גרסאות ביניים של 8 משתמשים אינן מוצגות)
שורה 1: שורה 1:
ספרו ההלכתי הגדול של הרמב"ם. נקרא גם הי"ד החזקה.
[[תמונה:Yad hachazaka.jpg|250px|שמאל|ממוזער| משנה תורה בהוצאה חדשה, מוגהת ומדויקת בכרך אחד]]
ספרו ההלכתי הגדול של ה[[רמב]]. נקרא גם הי"ד החזקה.


== מבנה ותוכן ==
== מבנה ותוכן ==


הספר מוכב מיד חלקים ולכן נקרא הי"ד החזקה. ואלו הם:
הספר מורכב מיד חלקים ולכן נקרא הי"ד החזקה. ואלו הם:
ספר המדע- הלכות יסודי התוהר, דעות, תלמוד תורה, עבודת כוכבים ותשובה.


ספר אהבה- הלכות קריאת שמע, תפילה, תפילין, ציצית, ברכות ומילה.
'''ספר המדע''' - הלכות יסודי התורה, דעות, תלמוד תורה, עבודת כוכבים ותשובה.


ספר זמנים- הלכות שבת, עירובין, שביתת עשור, יום טוב, חמץ ומצה, שופר, שקלים, קידוש החודש, תעניות, מגילה וחנוכה.
'''ספר אהבה''' - הלכות קריאת שמע, תפילה, תפילין, ציצית, ברכות ומילה.


ספר נשים- הלכות אישות, גירושין, יבום וחליצה, נערה בתולה וסוטה.
'''ספר זמנים''' - הלכות שבת, עירובין, שביתת עשור, יום טוב, חמץ ומצה, שופר, שקלים, קידוש החודש, תעניות, מגילה וחנוכה.


ספר קדושה- הלכות איסורי ביאה, מאכלות אסורות ושחיטה.
'''ספר נשים''' - הלכות אישות, גירושין, יבום וחליצה, נערה בתולה וסוטה.


ספר הפלאה- הלכות שבועות, נדרים, נזירות, ערכין וחרמין.
'''ספר קדושה''' - הלכות איסורי ביאה, מאכלות אסורות ושחיטה.


ספר זרעים- הלכות כלאים, מתנות עניים, תרומות, מעשר, מעשר שני ונטע רבעי, ביכורים ושמיטה ויובל.
'''ספר הפלאה''' - הלכות שבועות, נדרים, נזירות, ערכין וחרמין.


ספר עבודה- הלכות בית הבחירה, כלי המקדש, ביאת המקדש, איסורי המזבח, מעשה הקרבנות, תמידין ומוספין, פסולי המוקדשין, עבודת יום הכיפורים ומעילה.
'''ספר זרעים''' - הלכות כלאים, מתנות עניים, תרומות, מעשר, מעשר שני ונטע רבעי, ביכורים ושמיטה ויובל.


ספר קרבנות- הלכות קרבן פסח, חגיגה, בכורות, שגגות, מחוסרי כפרה ותמורה.
'''ספר עבודה''' - הלכות בית הבחירה, כלי המקדש, ביאת המקדש, איסורי המזבח, מעשה הקרבנות, תמידין ומוספין, פסולי המוקדשין, עבודת יום הכיפורים ומעילה.


ספר טהרה- הלכות טומאת מת, פרה אדומה, טומאת צרעת, מטמאי משכב ומושב, שאר אבות הטומאה, טומאת אוכלין, כלים ומקואות.
'''ספר קרבנות''' - הלכות קרבן פסח, חגיגה, בכורות, שגגות, מחוסרי כפרה ותמורה.


ספר נזיקין- הלכות נזקי ממון, גניבה, גזילה ואבידה, חובל ומזיק, רוצח ושמירת הנפש.
'''ספר טהרה''' - הלכות טומאת מת, פרה אדומה, טומאת צרעת, מטמאי משכב ומושב, שאר אבות הטומאה, טומאת אוכלין, כלים ומקואות.


ספר קנין- הלכות מכירה, זכיה ומתנה, שכנים, שלוחין ושותפין ועבדים.
'''ספר נזיקין''' - הלכות נזקי ממון, גניבה, גזילה ואבידה, חובל ומזיק, רוצח ושמירת הנפש.


ספר משפטים- הלכות שכירות, שאלה ופקדון, מלוה ולוה, טוען ונטען ונחלות.
'''ספר קנין''' - הלכות מכירה, זכיה ומתנה, שכנים, שלוחין ושותפין ועבדים.


ספר שופטים- הלכות סנהדרין, עדות, ממרים, אבל ומלכים.
'''ספר משפטים''' - הלכות שכירות, שאלה ופקדון, מלוה ולוה, טוען ונטען ונחלות.
 
'''ספר שופטים''' - הלכות סנהדרין, עדות, ממרים, אבל ומלכים.
 
== ההתנגדות לספר ==
=== השגות [[הראב"ד]] ===
ר' [[תבנית:הידעת?/ל' שבט ה'תשס"ט]]


== מפרשיו ==
== מפרשיו ==
 
פירושים רבים נכתבו על ספר זה עד כדי כך ש[[מכון הלכה ברורה ובירור הלכה]] הוציא ספר שלם בעל שני כרכים שהוא "מפתח לפירושים על משנה תורה". המפרשים הבסיסיים: כסף משנה ל[[רבי יוסף קארו]], לחם משנה לרבי אברהם די בוטון, מגיד משנה ל[[רבי וידאל די טולושא]], הגהות מימוניות, מגדל עוז, משנה למלך לרבי יהודה רוזאניס, הגהות הרמ"ך לרבי משה הכהן ופירוש מהרקורקוס לרבי יוסף קורקוס.
פירושים רבים נכתבו על ספר זה עד כדי כך שמכון הלכה ברורה הוציאו ספר שלם על מפרשי הרמב"ם. מהמפרשים הבסיסיים: כסף משנה למרן הבית יוסף, לחם משנה, מגיד משנה, הגהות מימוניות, מגדל עוז, ומהר"י קורקוס.
ישנן גם את [[השגות הראב"ד]] מאת [[הראב"ד השני]], שבמיעוטן מפרש את הרמב"ם, ואף באלה שבא לחלוק עליו ניתן ללמוד על הבנתו בדברי הרמב"ם.
ישנם גם את הגהות הראב"ד שבמיעוטם מפרש את הרמב"ם ואף באלה שבא לחלוק עליו ניתן ללמוד על הבנתו בדברי הרמב"ם.


== ההערצה אליו ==
== ההערצה אליו ==
שורה 42: שורה 47:
כבר בראשונים מצאנו יחס של הערכה אליו ורבים מצטטים את דבריו. המאירי למשל מביאו מאות פעמים.
כבר בראשונים מצאנו יחס של הערכה אליו ורבים מצטטים את דבריו. המאירי למשל מביאו מאות פעמים.
רבים מגדולי ישראל התמקדו בלימודו יותר משאר הספרים, למשל ר' יוסף רוזין -הרוגאצ'ובר, ר' חיים מבריסק והולכי דרכו- צאצאיו ותלמידיו.
רבים מגדולי ישראל התמקדו בלימודו יותר משאר הספרים, למשל ר' יוסף רוזין -הרוגאצ'ובר, ר' חיים מבריסק והולכי דרכו- צאצאיו ותלמידיו.
רבים ראו בו כפוסק שעל פיו ישק כל דבר למשל חלק ניכר מעדת התימנים ועוד קהילות ובודדים.
רבים ראו בו כפוסק שעל פיו ישק כל דבר -חלק ניכר מעדת התימנים ועוד קהילות ובודדים.
 
== דרכו בפסיקת הלכה ==
 
הרמב"ם בדרך כלל לא מביא את המקורות להלכות. הוא רצה לכתוב ספר מקורות אך לא עלה בידו.
המקורות להלכות הם התלמודים ומדרשי ההלכה. בנוסף הוא מביא את דברי החכמים שקדמו לו מאז חתימת התלמוד וקורא להם הגאונים. הוא גם מזכיר את רבותיו ה[[ר"י מיגאש]] וה[[רי"ף]].
לעיתים פוסק כירושלמי נגד הבבלי.
לא מביא מהקבלה.
 
== גרסאות ==
 
מחמת ריבוי ההעתקות של הספר נתרבו הגירסאות. וכבר בזמן הרמב"ם שאלו אותו שאלות על חיבורו וכמה פעמים ענה שהנוסח שלפני המקשה לא נכון. (עיין שו"ת הרמב"ם).
בדורות האחרונים רבים ניסו לערוך על פי כתבי יד ודפוסים ישנים נוסח מדויק של הרמב"ם. המפורסמת היא מהדורת שבתי פרנקל.
 
== סגנון הכתיבה ==
 
הרמב"ם כותב שבחר לכתוב את ספרו כמו המשנה- בעברית, הלכות פסוקות.
 
מביא את הדעה שפוסק בלי שם האומר ואין בזה בעיה מצד "כל האומר דבר בשם אומרו מביא גאולה לעולם" שהרי בתלמודים ובמדרשים נזכר כבר שם האומר.
 
לשונו נחשבת למדויקת מאוד ומכונה "לשון הזהב של הרמב"ם". ישנם דברים הנלמדים ממילה אחת או אפילו מסדר ההלכות.
 
הרמב"ם הולך מן הכלל אל הפרט דהיינו מתחיל בהלכות היסודיות ואחר כך עובר לענינים הפרטיים בניגוד למשנה ולתלמוד שהרבה פעמים עוסקים בענינים נדירים ופרטים צדדיים בהתחלה. הפרקים הם לפי נושאים.
 
הרמב"ם נוהג לפעמים לסיים נושא או ספר בדברי אגדה הקשורים לענין.
 
כתבו ה[[אחרונים]], כי הרמב"ם דייק בלשונו (כיוון שהלשון המצויה בידינו היא לשונו המקורית ולא תרגום), ולכן יש לדקדק בלשונו כפי שמדקדקים בגמרא, ואפילו מסדר העניינים ומיקומם אפשר ללמוד דברים. {{מקור|יד מלאכי- כללי הרמב"ם והראב"ד והסמ"ג סעיף ג, משפטי שמואל סימן ק"ך, מגדל עוז בכמה מקומות, אמרי שפר עמ' שלד|כן}}.
 
== היקף הנושאים ==
 
הרמב"ם רצה בספרו לסכם את המידע ההלכתי כולו שהצטבר עד ימיו.
 
לכן הוא עוסק בכל תחומי ההלכה ואפילו בהלכות שאינן נוהגות בימינו כגון בית המקדש וטהרה.
 
מכיוון שכך הוא נחשב לפוסק העיקרי והכמעט בלעדי בעניני הלכות התלויות בארץ.
 
אף על פי כן מצאנו גם בהן מקומות שהלכו בהם בניגוד לשיטתו - למשל ביעור פירות שביעית.




[[קטגוריה: ארון הספרים היהודי]]
[[קטגוריה: ספרי הלכה]]
[[קטגוריה: ספרי הלכה]]
[[קטגוריה:כתבי הרמב"ם]]

גרסה מ־12:33, 9 ביוני 2013

שגיאה ביצירת תמונה ממוזערת: לא הייתה אפשרות לשמור את התמונה הממוזערת אל יעדה
משנה תורה בהוצאה חדשה, מוגהת ומדויקת בכרך אחד

ספרו ההלכתי הגדול של הרמב"ם. נקרא גם הי"ד החזקה.

מבנה ותוכן

הספר מורכב מיד חלקים ולכן נקרא הי"ד החזקה. ואלו הם:

ספר המדע - הלכות יסודי התורה, דעות, תלמוד תורה, עבודת כוכבים ותשובה.

ספר אהבה - הלכות קריאת שמע, תפילה, תפילין, ציצית, ברכות ומילה.

ספר זמנים - הלכות שבת, עירובין, שביתת עשור, יום טוב, חמץ ומצה, שופר, שקלים, קידוש החודש, תעניות, מגילה וחנוכה.

ספר נשים - הלכות אישות, גירושין, יבום וחליצה, נערה בתולה וסוטה.

ספר קדושה - הלכות איסורי ביאה, מאכלות אסורות ושחיטה.

ספר הפלאה - הלכות שבועות, נדרים, נזירות, ערכין וחרמין.

ספר זרעים - הלכות כלאים, מתנות עניים, תרומות, מעשר, מעשר שני ונטע רבעי, ביכורים ושמיטה ויובל.

ספר עבודה - הלכות בית הבחירה, כלי המקדש, ביאת המקדש, איסורי המזבח, מעשה הקרבנות, תמידין ומוספין, פסולי המוקדשין, עבודת יום הכיפורים ומעילה.

ספר קרבנות - הלכות קרבן פסח, חגיגה, בכורות, שגגות, מחוסרי כפרה ותמורה.

ספר טהרה - הלכות טומאת מת, פרה אדומה, טומאת צרעת, מטמאי משכב ומושב, שאר אבות הטומאה, טומאת אוכלין, כלים ומקואות.

ספר נזיקין - הלכות נזקי ממון, גניבה, גזילה ואבידה, חובל ומזיק, רוצח ושמירת הנפש.

ספר קנין - הלכות מכירה, זכיה ומתנה, שכנים, שלוחין ושותפין ועבדים.

ספר משפטים - הלכות שכירות, שאלה ופקדון, מלוה ולוה, טוען ונטען ונחלות.

ספר שופטים - הלכות סנהדרין, עדות, ממרים, אבל ומלכים.

ההתנגדות לספר

השגות הראב"ד

ר' תבנית:הידעת?/ל' שבט ה'תשס"ט

מפרשיו

פירושים רבים נכתבו על ספר זה עד כדי כך שמכון הלכה ברורה ובירור הלכה הוציא ספר שלם בעל שני כרכים שהוא "מפתח לפירושים על משנה תורה". המפרשים הבסיסיים: כסף משנה לרבי יוסף קארו, לחם משנה לרבי אברהם די בוטון, מגיד משנה לרבי וידאל די טולושא, הגהות מימוניות, מגדל עוז, משנה למלך לרבי יהודה רוזאניס, הגהות הרמ"ך לרבי משה הכהן ופירוש מהר"י קורקוס לרבי יוסף קורקוס. ישנן גם את השגות הראב"ד מאת הראב"ד השני, שבמיעוטן מפרש את הרמב"ם, ואף באלה שבא לחלוק עליו ניתן ללמוד על הבנתו בדברי הרמב"ם.

ההערצה אליו

מרן הבית יוסף כותב בהקדמת ספרו שפסק בעיקר על פי שלושת עמודי ההוראה ואחד מהם הוא הרמב"ם. כבר בראשונים מצאנו יחס של הערכה אליו ורבים מצטטים את דבריו. המאירי למשל מביאו מאות פעמים. רבים מגדולי ישראל התמקדו בלימודו יותר משאר הספרים, למשל ר' יוסף רוזין -הרוגאצ'ובר, ר' חיים מבריסק והולכי דרכו- צאצאיו ותלמידיו. רבים ראו בו כפוסק שעל פיו ישק כל דבר -חלק ניכר מעדת התימנים ועוד קהילות ובודדים.

דרכו בפסיקת הלכה

הרמב"ם בדרך כלל לא מביא את המקורות להלכות. הוא רצה לכתוב ספר מקורות אך לא עלה בידו. המקורות להלכות הם התלמודים ומדרשי ההלכה. בנוסף הוא מביא את דברי החכמים שקדמו לו מאז חתימת התלמוד וקורא להם הגאונים. הוא גם מזכיר את רבותיו הר"י מיגאש והרי"ף. לעיתים פוסק כירושלמי נגד הבבלי. לא מביא מהקבלה.

גרסאות

מחמת ריבוי ההעתקות של הספר נתרבו הגירסאות. וכבר בזמן הרמב"ם שאלו אותו שאלות על חיבורו וכמה פעמים ענה שהנוסח שלפני המקשה לא נכון. (עיין שו"ת הרמב"ם). בדורות האחרונים רבים ניסו לערוך על פי כתבי יד ודפוסים ישנים נוסח מדויק של הרמב"ם. המפורסמת היא מהדורת שבתי פרנקל.

סגנון הכתיבה

הרמב"ם כותב שבחר לכתוב את ספרו כמו המשנה- בעברית, הלכות פסוקות.

מביא את הדעה שפוסק בלי שם האומר ואין בזה בעיה מצד "כל האומר דבר בשם אומרו מביא גאולה לעולם" שהרי בתלמודים ובמדרשים נזכר כבר שם האומר.

לשונו נחשבת למדויקת מאוד ומכונה "לשון הזהב של הרמב"ם". ישנם דברים הנלמדים ממילה אחת או אפילו מסדר ההלכות.

הרמב"ם הולך מן הכלל אל הפרט דהיינו מתחיל בהלכות היסודיות ואחר כך עובר לענינים הפרטיים בניגוד למשנה ולתלמוד שהרבה פעמים עוסקים בענינים נדירים ופרטים צדדיים בהתחלה. הפרקים הם לפי נושאים.

הרמב"ם נוהג לפעמים לסיים נושא או ספר בדברי אגדה הקשורים לענין.

כתבו האחרונים, כי הרמב"ם דייק בלשונו (כיוון שהלשון המצויה בידינו היא לשונו המקורית ולא תרגום), ולכן יש לדקדק בלשונו כפי שמדקדקים בגמרא, ואפילו מסדר העניינים ומיקומם אפשר ללמוד דברים. (יד מלאכי- כללי הרמב"ם והראב"ד והסמ"ג סעיף ג, משפטי שמואל סימן ק"ך, מגדל עוז בכמה מקומות, אמרי שפר עמ' שלד).

היקף הנושאים

הרמב"ם רצה בספרו לסכם את המידע ההלכתי כולו שהצטבר עד ימיו.

לכן הוא עוסק בכל תחומי ההלכה ואפילו בהלכות שאינן נוהגות בימינו כגון בית המקדש וטהרה.

מכיוון שכך הוא נחשב לפוסק העיקרי והכמעט בלעדי בעניני הלכות התלויות בארץ.

אף על פי כן מצאנו גם בהן מקומות שהלכו בהם בניגוד לשיטתו - למשל ביעור פירות שביעית.