יע"ל קג"ם: הבדלים בין גרסאות בדף
קפיצה לניווט
קפיצה לחיפוש
אריאל ביגל נ"י (שיחה | תרומות) אין תקציר עריכה |
אריאל ביגל נ"י (שיחה | תרומות) אין תקציר עריכה |
||
| שורה 3: | שורה 3: | ||
פשר הסימן הוא: | פשר הסימן הוא: | ||
* [[ | * [[יאוש שלא מדעת]] - הלכה כאביי שלא הוי [[יאוש]] ({{מקור|בבלי:בבא מציעא כא ב$בבלי בבא מציעא כא, ב}}). | ||
* [[הזמה| | * [[הזמה|עד זומם]] - הלכה כאביי שנפסל למפרע ({{מקור|בבלי:סנהדרין כז א$בבלי סנהדרין כז, א}}). | ||
* [[ | * [[לחי העומד מאליו]] - הלכה כאביי שהוי [[לחי]] ({{מקור|בבלי:עירובין טו א$בבלי עירובין טו, א}}). | ||
* [[ | * [[קידושין שלא נמסרו לביאה]] - הלכה כאביי שהוו [[קידושין]] ({{מקור|בבלי:קידושין נא א$בבלי קידושין נא, א}}). | ||
* [[ | * [[גילוי דעת]] ב[[גט|גיטין]] - הלכה כאביי שלא הוי מילתא ({{מקור|בבלי:גיטין לד א$בבלי גיטין לד, א}}). | ||
* [[ | * [[מ'ומר אוכל נבילות להכעיס]] - הלכה כאביי שפסול ולא צריך דווקא פסול ד"חמס" ({{מקור|בבלי:סנהדרין כז א$בבלי סנהדרין כז, א}}). | ||
[[קטגוריה:עקרונות הלכתיים]] | [[קטגוריה:עקרונות הלכתיים]] | ||
גרסה מ־14:26, 15 ביולי 2011
|
|
סימן לשש סוגיות שנחלקו בהם אביי ורבא, ואשר בהן ההלכה היא כאביי ולא כמקובל בשאר מחלוקת אביי ורבא שההלכה היא כרבא.
פשר הסימן הוא:
- יאוש שלא מדעת - הלכה כאביי שלא הוי יאוש (בבלי בבא מציעא כא, ב).
- עד זומם - הלכה כאביי שנפסל למפרע (בבלי סנהדרין כז, א).
- לחי העומד מאליו - הלכה כאביי שהוי לחי (בבלי עירובין טו, א).
- קידושין שלא נמסרו לביאה - הלכה כאביי שהוו קידושין (בבלי קידושין נא, א).
- גילוי דעת בגיטין - הלכה כאביי שלא הוי מילתא (בבלי גיטין לד, א).
- מ'ומר אוכל נבילות להכעיס - הלכה כאביי שפסול ולא צריך דווקא פסול ד"חמס" (בבלי סנהדרין כז, א).