הרב אלחנן וסרמן: הבדלים בין גרסאות בדף

מתוך ויקישיבה
קפיצה לניווט קפיצה לחיפוש
(דף חדש: שמאל|ממוזער|250px|ר' אלחנן וסרמן '''רבי אלחנן בונים וסרמן''' (תרל"ה - תש"א]) מגדולי ראשי הישי…)
 
אין תקציר עריכה
 
(24 גרסאות ביניים של 2 משתמשים אינן מוצגות)
שורה 1: שורה 1:
[[תמונה:Wasserman-2.jpg|שמאל|ממוזער|250px|ר' אלחנן וסרמן]]
{{רב
'''רבי אלחנן בונים וסרמן''' (תרל"ה - תש"א]) מגדולי ראשי הישיבות וממנהיגי [[אגודת ישראל]]. מחבר "קובץ שיעורים" על הש"ס.
|שם=הרב אלחנן בונים וסרמן
|תמונה=[[תמונה:Rebelhanan.jpg|200px]]
|כיתוב=
|תאריך לידה=תרל"ה
|תאריך פטירה=י"א ב[[תמוז]] תש"א
|מקום פעילות=ברנוביץ', ליטא.
|השתייכות=יהדות חרדית
|נושאים בהם עסק=תלמוד; הנהגת ציבור
|תפקידים נוספים=ראש ישיבת "אהל תורה"
|רבותיו=[[רבי ישראל מאיר הכהן מראדין]]; [[רבי אליעזר גורדון]]; [[רבי שמעון שקופ]]; [[רבי חיים סולובייצ'יק]].  
|תלמידיו=
|חיבוריו=[[קובץ שיעורים]], [[קובץ הערות]], קובץ ביאורים ועוד.  
}}


==פועלו הציבורי==
'''הרב אלחנן בונים וסרמן''' היה רב וראש ישיבת "אהל תורה" בברנוביץ' שבליטא, ממנהיגי [[אגודת ישראל]] והיהדות החרדית באירופה בדור שלפני [[השואה]]. מחבר ספרי "[[קובץ שיעורים]]", "[[קובץ הערות]]" ועוד. נודע בהתנגדותו החריפה ל[[ציונות]]. נספה בשואה.


רבי אלחנן היה ממתנגדי ה[[ציונות]] ואף כתב מכתב גלוי לרבני ה[[מזרחי]] בו הסביר את ההסתייגויות שלו מתנועה זו (הנאום והמכתב פורסמו בקובץ מאמרים חלק א). את הסבר שיטתו במחשבה כתב בספרו "קובץ מאמרים". התכתב בנושאים ציבוריים עם ה[[חזון איש]] ו[[רבי יוסף רוזין]]. בהיותו בראדין הזדמן לו ללמוד תקופה קצרה עם [[הרב קוק]]. אף שהתנגד לשיטתו שלח איגרת לשאול לשלומו כשחלה.
==תולדות חייו==
נולד בשנת תרל"ה בעיר בירז שבליטא, לאביו ר' ביינוש. בערך בשנת תר"ן עברה משפחתו לבויסק משם נסע ללמוד ב[[ישיבת טלז]] אצל [[רבי אליעזר גורדון]] ו[[רבי שמעון שקופ]], שם התפרסם כמתמיד ומעמיק מיוחד ונודע בכינויו "העילוי מבויסק". כשהיה שב לבית הוריו בבויסק, היה לומד בחברותא עם רב העיר, [[הרב אברהם יצחק הכהן קוק]]<ref>כך מעיד במכתב לחמיו משנת תרנ"ט (קובץ מאמרים ואגרות ח"ב עמ' קה): "אשר התחלתי ללמוד [[מסכת בכורות]] ביחד עם הרה"ג אב"ד דפה...", וכן העיד [[הרב צבי יהודה הכהן קוק]] (הובא בשמו ב"אור אלחנן" לר' אהרן סורסקי, ח"א עמ' ל'). </ref>. אחר כמה שנים נסע לבריסק ללמוד תורה מפי [[רבי חיים סולובייצ'יק]]. בשנת תרנ"ט התחתן עם מיכלא, ביתו של [[הרב מאיר אטלס]] שהיה רב בסלאנט ושאוולי. בשנים תרס"ג-ס"ד השתתף עם הרב יואל בורונצ'יק מריגט ביסוד והנהלת [[ישיבה]] בעיר אמציסלאוו ברוסיה,  שם שהה ארבע שנים. בשנת תרס"ז עבר לראדין, ולמד ב"כולל קדשים" של [[רבי ישראל מאיר הכהן]] מראדין- בעל ה[[חפץ חיים]]. בשנת תר"ע התמנה לראשות הישיבה בבריסק. עם פרוץ [[מלחמת העולם הראשונה]], בסוף שנת תרע"ד, חזר לראדין. יחד עם ישיבת החפץ חיים עבר לסמילוביץ', שם יסד ישיבה יחד עם [[הרב שלמה היימן]] והיה שם במשך חמש שנים. בשנת תרפ"א, חזר לפולין וקיבל עליו הנהגת הישיבה "אהל תורה" בברנוביץ'. בשנת תרצ"ח נסע לאמריקה לאסוף כספים לישיבתו, שם נשא שיעורים בכל מקום שנתבקש, דרש דרשות נלהבות לחיזוק התורה והדת ועודד את הקמת תנועת צעירי אגודת ישראל. זמן קצר לפני פרוץ [[מלחמת העולם השניה]] חזר לברנוביץ'. סירב להצעות [[רב]]נות משום שסבר שתפקידו ללמד תורה את הצעירים. גם כשנפטר חמיו וקהילת שאוולי רצתה למנותו לרב בעירם סירב להצעה זו, הגם שהיה טמון בה פתרון למצוקתו הכלכלית.
===בתקופת [[השואה]]===
בי"א ב[[תמוז]] תש"א עסקו בני ישיבת ברנוביץ', השוהים ב[[גטו קובנה]], בלימוד [[מסכת נידה]]. במהלך הימים הקשים, נשא ר' אלחנן דברי חיזוק לתלמידיו ואמר: "במרומים מחשיבים אותנו כצדיקים, כנראה, כי נבחרנו לכפר בגופותינו על כלל ישראל, אי לזאת אנו צריכים לשוב לה' ב[[תשובה]] שלמה ומיד במקום... הזמן קצר, הדרך למבצר התשיעי (מקום הטבח של קדושי סלבודקא-קובנה) קרובה, עלינו לדעת כי קרבנותינו יעלו יותר לרצון על-ידי התשובה, וע"י כך נציל את חייהם של אחינו ואחיותינו באמריקה. שלא תעלה ברעיוננו איזו שהיא מחשבת פסול ח"ו, שהיא כ[[פיגול]] ופוסלת את ה[[קרבן]]. אנו מקיימים עתה את המצווה הכי גדולה- מצוות [[קידוש השם]]. "באש הצתה ובאש אתה עתיד לבנותה" האש היוקדת את גופותינו היא האש שתחזור ותקים מחדש את בית ישראל". באותו יום נרצח יחד עם שני בניו נפתלי וצבי-יהודה, ותלמידי הישיבה.  


היה מרבני "אגודת ישראל" ונשא את "נאום הוועידה השלישית", בו התווה את הדרך ל[[אגודת ישראל]] כמפלגה אשר שמה לה למטרה לחזק את היהדות. ב"[[כנסייה הגדולה]]" בשנת תרצ"ו עמד בראש דעת המיעוט להתנגדות ל[[תוכנית החלוקה]]. דעתו נדחתה לאחר שבדיונים הרבים של ימי הכינוס התברר שרוב הרבנים תומכים בהקמת מדינה יהודית, ולו על חלק קטן מארץ ישראל.  
בשנת תשל"ט עלה ארצה בנו, [[הרב אלעזר שמחה וסרמן]], והקים ב[[ירושלים]] את ישיבת 'אור אלחנן' על שמו. הישיבה עוסקת גם בהוצאה לאור של כתביו.


על עליית ה[[נאציזם]] כתב:
==פועלו הציבורי==
:"בימינו בחרו להם היהודים בשתי עבודות זרות אשר להן יקריבו את קורבנותיהם, הרי הם: ה[[סוציאליזם]] והנאציונליזם... בשמים הרכיבו את שתי העבודות הזרות לאחת - נציונל סוציאליזם, יצרו מהן מטה זעם איום החובל ביהודים בכל קצווי ארץ. הטומאות להן סגדנו הן החובלות בנו".
רבי אלחנן היה ממתנגדי ה[[ציונות]] הנמרצים והתקיפים ביותר, ואף כתב מכתב גלוי לרבני [[המזרחי]] בו הסביר את ההסתייגויות שלו מתנועה זו <ref>נאומו ומכתבו בנושא פורסמו בספרו [[קובץ מאמרים]] חלק א.</ref>. את הציונות השווה ל[[עבודה זרה]], ואת הציונות הדתית ל"עבודה זרה ב[[שיתוף]]". הוא התכתב בנושאים ציבוריים עם ה[[חזון איש]] ו[[רבי יוסף רוזין]]- הרוגאצ'ובי.
 
בטרם נלקחו הוא ותלמידיו להוצאה להורג בידי ה[[נאצים]], הכריז:
"עלינו לזכור שבאמת נהיה מקדשי השם ולא תעלה על דעתנו חלילה מחשבה פסולה, שהיא בבחינת פיגול הפוסל את הקורבן. אנו מקיימים עתה את המצווה הגדולה ביותר - [[קידוש השם]]. האש שתבער בעצמותינו היא האש אשר תקים מחדש את העם היהודי". הוא הביע תקווה שקורבן היהודים באירופה יסייע להציל את אחיהם ב[[ארצות הברית]].
 
בנו, הרב [[אליעזר שמחה וסרמן]], המשיך את פועלו הציבורי של אביו אחר מותו בשואה. השיחות והמאמרים שכתב בנו צורפו ל'''קובץ מאמרים ואגרות''' חלק ב'.


היה מהרבנים הבולטים בתנועת "[[אגודת ישראל]]" ונשא את "נאום הוועידה השלישית", בו התווה את הדרך לאגודת ישראל כמפלגה אשר שמה לה למטרה לחזק את היהדות. ב"כנסיה הגדולה" של אגו"י בשנת תרצ"ו עמד בראש דעת המיעוט המתנגדת ל[[תוכנית החלוקה]]. דעתו נדחתה לאחר שבדיונים הרבים של ימי הכינוס התברר שרוב הרבנים תומכים בהקמת מדינה יהודית, ולו על חלק קטן מ[[ארץ ישראל]].
==השקפותיו==
==השקפותיו==
במאמריו שנתפרסמו בכתבי עת ולוקטו אחרי מותו ב"קובץ מאמרים", התבטא רבי אלחנן וסרמן בנימה שלילית קיצונית כלפי ה[[חילוניים]] וה[[ציונות]]. אחרי [[השואה]] התמתנה [[אגודת ישראל]] והשקפות רדיקליות כמו אלו שהביע ניתן למצוא בעיקר בקרב חוגי [[העדה החרדית]].  
ר' אלחנן החזיק בהשקפות רדיקליות ביותר, המקובלות כיום בעיקר בחוגים קיצוניים המקורבים לעדה החרדית. מאמריו ואגרותיו בנשואי השקפה ואמונה פורסמו בספר "[[קובץ מאמרים]]".
 
===תרבות חול===
===תרבות חול===
 
* '''היחס ללימודי חול'''
* '''על היחס ללימוד ענייני החול'''
:"סבורים היו שכמו שצריך ללמוד ללמוד תורה לשמה, כן צריך ללמוד לימודים חיצוניים לשמן...  ועל פי דעת תורה, נהפוך הוא, שכמו שצריך ללמוד תורה לשמה, כן בשארי לימודים צריך ללומדן דווקא שלא לשמן, אלא לעשותן קרדום לחפור בהן".
:"סבורים היו שכמו שצריך ללמוד ללמוד תורה לשמה, כן צריך ללמוד לימודים חיצוניים לשמן...  ועל פי דעת תורה, נהפוך הוא, שכמו שצריך ללמוד תורה לשמה, כן בשארי לימודים צריך ללומדן דווקא שלא לשמן, אלא לעשותן קרדום לחפור בהן".


* '''על שלילתה של ה[[ספרות]], אפילו ספרות חרדית''':
* '''שלילת ה[[ספרות]]''':
:"ספרות חרדית ושיחות בטלות שלה, האם תוכל לשמש כתריס בפני פורענות של [[יצר הרע]]... ויש לומר למפיצים האלו כמו שאמרו למלך [[הכוזרי]]: 'מחשבותיך רצויות ומעשיך אינם רצויים'".
:"ספרות חרדית ושיחות בטלות שלה, האם תוכל לשמש כתריס בפני פורענות של יצר הרע... ויש לומר למפיצים האלו כמו שאמרו למלך [[הכוזרי]]: 'מחשבותיך רצויות ומעשיך אינם רצויים'".


===הכפירה===
===הכפירה===


* '''על הסיבה שה[[פילוסופים]] כפרו בקיום בורא לעולם''':
* '''על הסיבה שה[[פילוסופיה|פילוסופים]] כפרו בקיום בורא לעולם''':
:"כי בדבר שהאדם משוחד, לא יוכל להכיר את האמת אם היא נגד רצונותיו... ומעתה אין תימה מהפילוסופים שכפרו ב[[בריאת העולם]], כי כפי גודל שכלם עוד גדלו יותר ויותר תאוותיהם להנאות העולם הזה, ושוחד כזה יש בכוחו להטות דעת אדם לומר כי שתי פעמים שנים אינן ארבע, אלא חמש".
:"כי בדבר שהאדם משוחד, לא יוכל להכיר את האמת אם היא נגד רצונותיו... ומעתה אין תימה מהפילוסופים שכפרו ב[[בריאת העולם]], כי כפי גודל שכלם עוד גדלו יותר ויותר תאוותיהם להנאות העולם הזה, ושוחד כזה יש בכוחו להטות דעת אדם לומר כי שתי פעמים שנים אינן ארבע, אלא חמש".


* '''"ישראל אף על פי שחטא - ישראל הוא", לא נאמר בכופרים''':
* '''היחס לכופרים''':
:"הלא מסור בידינו כי פושעי ישראל מלאים מצוות כרימון, וישראל אעפ"י שחטא ישראל הוא... המאמרים הנ"ל ודומיהן הכול מדובר במאמינים בעיקרי הדת, אלא שהם רשעים ובעלי עבירות להנאת עצמן... אבל כשנתקלקלה האמונה בעיקרי הדת, יצא מן הכלל ומצווה לשונאו ולאבדו".
:"הלא מסור בידינו כי פושעי ישראל מלאים מצוות כרימון, וישראל אעפ"י שחטא ישראל הוא... המאמרים הנ"ל ודומיהן הכול מדובר במאמינים בעיקרי הדת, אלא שהם רשעים ובעלי עבירות להנאת עצמן... אבל כשנתקלקלה האמונה בעיקרי הדת, יצא מן הכלל ומצווה לשונאו ולאבדו".


* '''הכופרים אינם נחשבים יהודים''':
:"הם איברים מתים באומתנו המרקיבים את כל הגוף ואם הם קוראים את עצמם יהודים, הלא דעתם זו ככל דעותיהם היא נגד דעת התורה, כי היא בנויה על יסוד הזיוף, שאפשר להיות יהודי בלא תורה ומצוותיה, והדעה הזאת היא עקירת כל התורה כולה".
:"הם איברים מתים באומתנו המרקיבים את כל הגוף ואם הם קוראים את עצמם יהודים, הלא דעתם זו ככל דעותיהם היא נגד דעת התורה, כי היא בנויה על יסוד הזיוף, שאפשר להיות יהודי בלא תורה ומצוותיה, והדעה הזאת היא עקירת כל התורה כולה".


שורה 49: שורה 57:
:"...אומרת בפיה להוליך ל[[ארץ ישראל]] ובאמת היא מוליכה לכפירה גמורה בעיקר... מתקיים השקר הזה קרוב לארבעים שנה. ומי יודע כמה יתקיים עוד".
:"...אומרת בפיה להוליך ל[[ארץ ישראל]] ובאמת היא מוליכה לכפירה גמורה בעיקר... מתקיים השקר הזה קרוב לארבעים שנה. ומי יודע כמה יתקיים עוד".


* '''על [[הרצל]]:'''
* '''על [[בנימין זאב הרצל]]:'''
:"נלחם כל ימיו במרירות מרובה נגד התורה".
:"נלחם כל ימיו במרירות מרובה נגד התורה".


* '''על הציונים בארץ ישראל''':
* '''על הציונים בארץ ישראל''':
:"מעת שפרקנו עול התורה ממנו שרצו זרע [[עמלק]] בתוכנו ונתרבו בינינו המומרים להכעיס כמו ה[[יבסקציה]] הנמצאים לא לבד במדינה האדומה, כי אם בכל תפוצות ישראל, מקצה הארץ עד קצה הארץ וגם בארץ הקודש, אשר המתיוונים שמה הן אותם היבסקציה בעצמן ואין שום הבדל ביניהן, רק שאלו כותבים בז'ארגון [[יידיש]] ואלו כותבים ומפטפטים בזרגון עברית, אבל על הללו והללו נשבע הקב"ה שאין שמו שלם ואין כיסאו שלם עד שימחו מן העולם... הדברים אמורים כאן רק על ראשיהן ומנהיגיהם, מוריהם ומדריכיהם, כתבניהם ודרשניהם - אלו הם מזרע עמלק העומדים בראש צבאותיהם להילחם נגד הקב"ה, אבל כל ההמון הנספח עליהם מזרע ישראל הולכים אחריהם כבהמה בבקעה".
:"מעת שפרקנו עול התורה ממנו שרצו זרע [[עמלק]] בתוכנו ונתרבו בינינו המומרים להכעיס כמו היבסקציה הנמצאים לא לבד במדינה האדומה, כי אם בכל תפוצות ישראל, מקצה הארץ עד קצה הארץ וגם בארץ הקודש, אשר המתיוונים שמה הן אותם היבסקציה בעצמן ואין שום הבדל ביניהן, רק שאלו כותבים בז'רגון (אוסף מילים) [[יידיש]] ואלו כותבים ומפטפטים בז'רגון עברית, אבל על הללו והללו נשבע הקב"ה שאין שמו שלם ואין כיסאו שלם עד שימחו מן העולם... הדברים אמורים כאן רק על ראשיהן ומנהיגיהם, מוריהם ומדריכיהם, כתבניהם ודרשניהם - אלו הם מזרע עמלק העומדים בראש צבאותיהם להילחם נגד הקב"ה, אבל כל ההמון הנספח עליהם מזרע ישראל הולכים אחריהם כבהמה בבקעה".


:"בארץ הקודש... רודפים באף ובחימה נוראה את המחזיקים בתורת ה', ולו היה הכוח בידם, היו הורגים אותם ממש".
:"בארץ הקודש... רודפים באף ובחימה נוראה את המחזיקים בתורת ה', ולו היה הכוח בידם, היו הורגים אותם ממש".


*'''על ה[[ציונות דתית|ציונות הדתית]]:'''
*'''על הציונות הדתית:'''
:"אם הרעיון הלאומי הוא בבחינת עבודה זרה, אזי הרעיון הלאומי דתי הוא בבחינת [[עבודה זרה בשיתוף]]... הדתיים לאומיים... מפנים את כל מרצם וגבורתם בגלוי ובסתר נגד נושאי דגל התורה".
:"אם הרעיון הלאומי הוא בבחינת [[עבודה זרה]], אזי הרעיון הלאומי דתי הוא בבחינת עבודה זרה ב[[שיתוף]]... הדתיים לאומיים... מפנים את כל מרצם וגבורתם בגלוי ובסתר נגד נושאי דגל התורה".
   
   
*'''מקומה של ארץ ישראל ביהדות''':
*'''מקומה של ארץ ישראל ביהדות''':
שורה 64: שורה 72:


==ספריו==
==ספריו==
*'''קובץ שיעורים''', פירוש על הש"ס, תשכ"ד-תשכ"ז (שני כרכים)
*'''[[קובץ שיעורים]]'''- על הש"ס (שני כרכים)
*'''קובץ מאמרים ואגרות''', מאמרים במחשבה והשקפה ופירושי אגדה, תש"ס (שני כרכים)
*'''קובץ מאמרים ואגרות'''- אגרות, מאמרים במחשבה ובהשקפה וחידושי אגדה (שני כרכים).
*'''קובץ הערות''', פירוש ערוך בצורת שו"ת על [[מסכת יבמות]]
* ההדיר את תשובות ה[[רשב"א]] השייכות ל[[מסכת יבמות]] (הודפס יחד עם ספרו "קובץ הערות").
*'''דברי סופרים''', דיונים על גזירות חכמים (הודפס בכרך ב' מקובץ שיעורים)
*'''[[קובץ הערות]]'''- הערות ופירושים על מסכת יבמות.
*'''[[קובץ ביאורים]]''' בעריכת [[הרב שלמה פישר]]
*'''קובץ שמעות'''- בעריכת הרב שלמה פישר
*'''דברי סופרים''', דיונים על גזירות חכמים (הודפס בכרך ב' של קובץ שיעורים)
*'''עקבתא דמשיחא''', (קיימות שלש גרסאות: שתי גרסאות בקובץ מאמרים חלק א' וגרסה נוספת בקונטרס בפני עצמו)
*'''עקבתא דמשיחא''', (קיימות שלש גרסאות: שתי גרסאות בקובץ מאמרים חלק א' וגרסה נוספת בקונטרס בפני עצמו)
* '''קובץ פרשיות'''- מפירושיו ודרשותיו על פרשיות השבוע (שני כרכים).


==לקריאה נוספת==
==לקריאה נוספת==
*'''אור אלחנן''' - תולדות חייו ופועלו של רבי אלחנן וסרמן (שני חלקים)
* אהרן סורסקי, '''אור אלחנן''' - תולדות חייו ופועלו של רבי אלחנן וסרמן (שני חלקים), בהוצאת ישיבת אור אלחנן וישיבת אהל תורה ברנוביץ', ירושלים תשנ"ח.


==קישורים חיצוניים==
==קישורים חיצוניים==
* {{PDF}} [http://www.daat.ac.il/daat/ezrachut/tsiyonut/ikveta.pdf גרסה מקוונת של הספר עקבתא דמשיחא], באתר [http://www.daat.ac.il/ דעת]  
*[http://www.daat.ac.il/daat/ezrachut/tsiyonut/ikveta.pdf גרסה מקוונת של הספר עקבתא דמשיחא], באתר [http://www.daat.ac.il/ דעת]
[[ קטגוריה: גדולי וחכמי ישראל]]
* [[הרב זלמן מלמד]], [http://www.yeshiva.org.il/ask/?id=24361 היחס ללימוד קובץ שיעורים], תשובה באתר 'ישיבה'
[[קטגוריה: אחרונים]]
{{הערות שוליים}}
{{מיון רגיל:וסרמן אלחנן}}
[[קטגוריה:אחרונים]]
[[קטגוריה:ראשי ישיבות בליטא]]
[[קטגוריה:חברי מועצת גדולי התורה של אגודת ישראל]]
[[קטגוריה:רבנים שנספו בשואה]]
[[קטגוריה:מתנגדי הציונות]]
[[קטגוריה:רבנים ליטאים]]
[[קטגוריה:תלמידי רבי חיים מבריסק]]
[[קטגוריה:תלמידי רבי שמעון שקופ]]

גרסה אחרונה מ־23:13, 27 ביוני 2015

הרב אלחנן בונים וסרמן
Rebelhanan.jpg
תאריך לידה תרל"ה
תאריך פטירה י"א בתמוז תש"א
מקום פעילות ברנוביץ', ליטא.
השתייכות יהדות חרדית
נושאים שבהם עסק תלמוד; הנהגת ציבור
תפקידים נוספים ראש ישיבת "אהל תורה"
רבותיו רבי ישראל מאיר הכהן מראדין; רבי אליעזר גורדון; רבי שמעון שקופ; רבי חיים סולובייצ'יק.
חיבוריו קובץ שיעורים, קובץ הערות, קובץ ביאורים ועוד.

הרב אלחנן בונים וסרמן היה רב וראש ישיבת "אהל תורה" בברנוביץ' שבליטא, ממנהיגי אגודת ישראל והיהדות החרדית באירופה בדור שלפני השואה. מחבר ספרי "קובץ שיעורים", "קובץ הערות" ועוד. נודע בהתנגדותו החריפה לציונות. נספה בשואה.

תולדות חייו[עריכה]

נולד בשנת תרל"ה בעיר בירז שבליטא, לאביו ר' ביינוש. בערך בשנת תר"ן עברה משפחתו לבויסק משם נסע ללמוד בישיבת טלז אצל רבי אליעזר גורדון ורבי שמעון שקופ, שם התפרסם כמתמיד ומעמיק מיוחד ונודע בכינויו "העילוי מבויסק". כשהיה שב לבית הוריו בבויסק, היה לומד בחברותא עם רב העיר, הרב אברהם יצחק הכהן קוק[1]. אחר כמה שנים נסע לבריסק ללמוד תורה מפי רבי חיים סולובייצ'יק. בשנת תרנ"ט התחתן עם מיכלא, ביתו של הרב מאיר אטלס שהיה רב בסלאנט ושאוולי. בשנים תרס"ג-ס"ד השתתף עם הרב יואל בורונצ'יק מריגט ביסוד והנהלת ישיבה בעיר אמציסלאוו ברוסיה, שם שהה ארבע שנים. בשנת תרס"ז עבר לראדין, ולמד ב"כולל קדשים" של רבי ישראל מאיר הכהן מראדין- בעל החפץ חיים. בשנת תר"ע התמנה לראשות הישיבה בבריסק. עם פרוץ מלחמת העולם הראשונה, בסוף שנת תרע"ד, חזר לראדין. יחד עם ישיבת החפץ חיים עבר לסמילוביץ', שם יסד ישיבה יחד עם הרב שלמה היימן והיה שם במשך חמש שנים. בשנת תרפ"א, חזר לפולין וקיבל עליו הנהגת הישיבה "אהל תורה" בברנוביץ'. בשנת תרצ"ח נסע לאמריקה לאסוף כספים לישיבתו, שם נשא שיעורים בכל מקום שנתבקש, דרש דרשות נלהבות לחיזוק התורה והדת ועודד את הקמת תנועת צעירי אגודת ישראל. זמן קצר לפני פרוץ מלחמת העולם השניה חזר לברנוביץ'. סירב להצעות רבנות משום שסבר שתפקידו ללמד תורה את הצעירים. גם כשנפטר חמיו וקהילת שאוולי רצתה למנותו לרב בעירם סירב להצעה זו, הגם שהיה טמון בה פתרון למצוקתו הכלכלית.

בתקופת השואה[עריכה]

בי"א בתמוז תש"א עסקו בני ישיבת ברנוביץ', השוהים בגטו קובנה, בלימוד מסכת נידה. במהלך הימים הקשים, נשא ר' אלחנן דברי חיזוק לתלמידיו ואמר: "במרומים מחשיבים אותנו כצדיקים, כנראה, כי נבחרנו לכפר בגופותינו על כלל ישראל, אי לזאת אנו צריכים לשוב לה' בתשובה שלמה ומיד במקום... הזמן קצר, הדרך למבצר התשיעי (מקום הטבח של קדושי סלבודקא-קובנה) קרובה, עלינו לדעת כי קרבנותינו יעלו יותר לרצון על-ידי התשובה, וע"י כך נציל את חייהם של אחינו ואחיותינו באמריקה. שלא תעלה ברעיוננו איזו שהיא מחשבת פסול ח"ו, שהיא כפיגול ופוסלת את הקרבן. אנו מקיימים עתה את המצווה הכי גדולה- מצוות קידוש השם. "באש הצתה ובאש אתה עתיד לבנותה" האש היוקדת את גופותינו היא האש שתחזור ותקים מחדש את בית ישראל". באותו יום נרצח יחד עם שני בניו נפתלי וצבי-יהודה, ותלמידי הישיבה.

בשנת תשל"ט עלה ארצה בנו, הרב אלעזר שמחה וסרמן, והקים בירושלים את ישיבת 'אור אלחנן' על שמו. הישיבה עוסקת גם בהוצאה לאור של כתביו.

פועלו הציבורי[עריכה]

רבי אלחנן היה ממתנגדי הציונות הנמרצים והתקיפים ביותר, ואף כתב מכתב גלוי לרבני המזרחי בו הסביר את ההסתייגויות שלו מתנועה זו [2]. את הציונות השווה לעבודה זרה, ואת הציונות הדתית ל"עבודה זרה בשיתוף". הוא התכתב בנושאים ציבוריים עם החזון איש ורבי יוסף רוזין- הרוגאצ'ובי.

היה מהרבנים הבולטים בתנועת "אגודת ישראל" ונשא את "נאום הוועידה השלישית", בו התווה את הדרך לאגודת ישראל כמפלגה אשר שמה לה למטרה לחזק את היהדות. ב"כנסיה הגדולה" של אגו"י בשנת תרצ"ו עמד בראש דעת המיעוט המתנגדת לתוכנית החלוקה. דעתו נדחתה לאחר שבדיונים הרבים של ימי הכינוס התברר שרוב הרבנים תומכים בהקמת מדינה יהודית, ולו על חלק קטן מארץ ישראל.

השקפותיו[עריכה]

ר' אלחנן החזיק בהשקפות רדיקליות ביותר, המקובלות כיום בעיקר בחוגים קיצוניים המקורבים לעדה החרדית. מאמריו ואגרותיו בנשואי השקפה ואמונה פורסמו בספר "קובץ מאמרים".

תרבות חול[עריכה]

  • היחס ללימודי חול
"סבורים היו שכמו שצריך ללמוד ללמוד תורה לשמה, כן צריך ללמוד לימודים חיצוניים לשמן... ועל פי דעת תורה, נהפוך הוא, שכמו שצריך ללמוד תורה לשמה, כן בשארי לימודים צריך ללומדן דווקא שלא לשמן, אלא לעשותן קרדום לחפור בהן".
"ספרות חרדית ושיחות בטלות שלה, האם תוכל לשמש כתריס בפני פורענות של יצר הרע... ויש לומר למפיצים האלו כמו שאמרו למלך הכוזרי: 'מחשבותיך רצויות ומעשיך אינם רצויים'".

הכפירה[עריכה]

"כי בדבר שהאדם משוחד, לא יוכל להכיר את האמת אם היא נגד רצונותיו... ומעתה אין תימה מהפילוסופים שכפרו בבריאת העולם, כי כפי גודל שכלם עוד גדלו יותר ויותר תאוותיהם להנאות העולם הזה, ושוחד כזה יש בכוחו להטות דעת אדם לומר כי שתי פעמים שנים אינן ארבע, אלא חמש".
  • היחס לכופרים:
"הלא מסור בידינו כי פושעי ישראל מלאים מצוות כרימון, וישראל אעפ"י שחטא ישראל הוא... המאמרים הנ"ל ודומיהן הכול מדובר במאמינים בעיקרי הדת, אלא שהם רשעים ובעלי עבירות להנאת עצמן... אבל כשנתקלקלה האמונה בעיקרי הדת, יצא מן הכלל ומצווה לשונאו ולאבדו".
"הם איברים מתים באומתנו המרקיבים את כל הגוף ואם הם קוראים את עצמם יהודים, הלא דעתם זו ככל דעותיהם היא נגד דעת התורה, כי היא בנויה על יסוד הזיוף, שאפשר להיות יהודי בלא תורה ומצוותיה, והדעה הזאת היא עקירת כל התורה כולה".
  • על מיעוט ערכו של אדם שאינו ירא שמים:
"לא יעלה בדעתך לומר כי יראת ה' היא מעלה באדם ומי שאין בו יראת ה' הוא גם כן אדם, אלא שחסר לו מעלה... על זה בא הכתוב להשמיענו שאינו כן, כי מי שאין בו יראת שמים אינו אדם כלל, רק בעל חיים".
  • על בר מצווה של נערים לא דתיים:
"אין הבדל בינם לבין ילדי הנוכרים זולתי בצרמוניה הריקה של 'בר מצווה', אשר באמת מתאים יותר לזה השם 'בר עבירה', כי גדלותו של הנער לא תביאהו לקיים מצוות, רק לעבור עבירות".

ציונות[עריכה]

  • על הציונות:
"...אומרת בפיה להוליך לארץ ישראל ובאמת היא מוליכה לכפירה גמורה בעיקר... מתקיים השקר הזה קרוב לארבעים שנה. ומי יודע כמה יתקיים עוד".
"נלחם כל ימיו במרירות מרובה נגד התורה".
  • על הציונים בארץ ישראל:
"מעת שפרקנו עול התורה ממנו שרצו זרע עמלק בתוכנו ונתרבו בינינו המומרים להכעיס כמו היבסקציה הנמצאים לא לבד במדינה האדומה, כי אם בכל תפוצות ישראל, מקצה הארץ עד קצה הארץ וגם בארץ הקודש, אשר המתיוונים שמה הן אותם היבסקציה בעצמן ואין שום הבדל ביניהן, רק שאלו כותבים בז'רגון (אוסף מילים) יידיש ואלו כותבים ומפטפטים בז'רגון עברית, אבל על הללו והללו נשבע הקב"ה שאין שמו שלם ואין כיסאו שלם עד שימחו מן העולם... הדברים אמורים כאן רק על ראשיהן ומנהיגיהם, מוריהם ומדריכיהם, כתבניהם ודרשניהם - אלו הם מזרע עמלק העומדים בראש צבאותיהם להילחם נגד הקב"ה, אבל כל ההמון הנספח עליהם מזרע ישראל הולכים אחריהם כבהמה בבקעה".
"בארץ הקודש... רודפים באף ובחימה נוראה את המחזיקים בתורת ה', ולו היה הכוח בידם, היו הורגים אותם ממש".
  • על הציונות הדתית:
"אם הרעיון הלאומי הוא בבחינת עבודה זרה, אזי הרעיון הלאומי דתי הוא בבחינת עבודה זרה בשיתוף... הדתיים לאומיים... מפנים את כל מרצם וגבורתם בגלוי ובסתר נגד נושאי דגל התורה".
  • מקומה של ארץ ישראל ביהדות:
"נוכחנו לדעת כי בלעדי התורה אין בכוחנו להתקיים אפילו עשרות שנים ובלעדי ארץ ישראל התקיימנו 2000 שנה... ארץ ישראל דרושה לנו, אבל בלעדי התורה לא נתקיים כיהודים".

ספריו[עריכה]

  • קובץ שיעורים- על הש"ס (שני כרכים)
  • קובץ מאמרים ואגרות- אגרות, מאמרים במחשבה ובהשקפה וחידושי אגדה (שני כרכים).
  • ההדיר את תשובות הרשב"א השייכות למסכת יבמות (הודפס יחד עם ספרו "קובץ הערות").
  • קובץ הערות- הערות ופירושים על מסכת יבמות.
  • קובץ ביאורים בעריכת הרב שלמה פישר
  • קובץ שמעות- בעריכת הרב שלמה פישר
  • דברי סופרים, דיונים על גזירות חכמים (הודפס בכרך ב' של קובץ שיעורים)
  • עקבתא דמשיחא, (קיימות שלש גרסאות: שתי גרסאות בקובץ מאמרים חלק א' וגרסה נוספת בקונטרס בפני עצמו)
  • קובץ פרשיות- מפירושיו ודרשותיו על פרשיות השבוע (שני כרכים).

לקריאה נוספת[עריכה]

  • אהרן סורסקי, אור אלחנן - תולדות חייו ופועלו של רבי אלחנן וסרמן (שני חלקים), בהוצאת ישיבת אור אלחנן וישיבת אהל תורה ברנוביץ', ירושלים תשנ"ח.

קישורים חיצוניים[עריכה]

הערות שוליים

  1. כך מעיד במכתב לחמיו משנת תרנ"ט (קובץ מאמרים ואגרות ח"ב עמ' קה): "אשר התחלתי ללמוד מסכת בכורות ביחד עם הרה"ג אב"ד דפה...", וכן העיד הרב צבי יהודה הכהן קוק (הובא בשמו ב"אור אלחנן" לר' אהרן סורסקי, ח"א עמ' ל').
  2. נאומו ומכתבו בנושא פורסמו בספרו קובץ מאמרים חלק א.