https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?action=history&feed=atom&title=%D7%AA%D7%9E%D7%95%D7%A8%D7%94 2026-05-18T19:45:35Z היסטוריית הגרסאות של הדף הזה בוויקי MediaWiki 1.43.0 https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?title=%D7%AA%D7%9E%D7%95%D7%A8%D7%94&diff=155529&oldid=prev 2021-11-04T07:26:15Z

<p><span class="autocomment">גדר הקדשת התמורה</span></p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="he"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ הגרסה הקודמת</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">גרסה מ־07:26, 4 בנובמבר 2021</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l19">שורה 19:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">שורה 19:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>במעשה התמורה מתקדשת בהמת החולין כקדושת הקורבן וחקרו האחרונים בגדר קדושה זו. ה[[קובץ שיעורים]] {{#makor-new:חלק ב מד|אחרונים-קובץ-שיעורים-סוגיות|מד|null}} כתב כי דין התמורה הוא המשך הקדושה של בהמת הקורבן הראשונה, כך שהקדושה נמשכת מהבהמה עליה מנסים להחיל את התמורה. הוא מוכיח כשיטתו מדברי הגמרא {{#makor-new:זבחים מח א|בבלי-זבחים|מח|א}} הקובעת כי &quot;תמורה מכוח קודשים קאתיא&quot;, כלומר שהקדושה מגיעה מכוח הקורבן הראשוני. בנוסף, כתב להוכיח מדברי הגמרא {{#makor-new:תמורה ט ב|בבלי-תמורה|ט|ב}} הכותבת כי דין התמורה הוא &quot;הקדש שני&quot; ומשמע מכך כי מדובר בהמשך ההקדש הראשון של הבהמה המקודשת. לפי דין זה אף הסביר את הדין שאין אדם יכול להמיר קורבן של חבירו, משום שעניין התמורה הוא להמשיך את הקדושה ואין האדם יכול להמשיך קדושה מקורבן שאינו שלו.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>במעשה התמורה מתקדשת בהמת החולין כקדושת הקורבן וחקרו האחרונים בגדר קדושה זו. ה[[קובץ שיעורים]] {{#makor-new:חלק ב מד|אחרונים-קובץ-שיעורים-סוגיות|מד|null}} כתב כי דין התמורה הוא המשך הקדושה של בהמת הקורבן הראשונה, כך שהקדושה נמשכת מהבהמה עליה מנסים להחיל את התמורה. הוא מוכיח כשיטתו מדברי הגמרא {{#makor-new:זבחים מח א|בבלי-זבחים|מח|א}} הקובעת כי &quot;תמורה מכוח קודשים קאתיא&quot;, כלומר שהקדושה מגיעה מכוח הקורבן הראשוני. בנוסף, כתב להוכיח מדברי הגמרא {{#makor-new:תמורה ט ב|בבלי-תמורה|ט|ב}} הכותבת כי דין התמורה הוא &quot;הקדש שני&quot; ומשמע מכך כי מדובר בהמשך ההקדש הראשון של הבהמה המקודשת. לפי דין זה אף הסביר את הדין שאין אדם יכול להמיר קורבן של חבירו, משום שעניין התמורה הוא להמשיך את הקדושה ואין האדם יכול להמשיך קדושה מקורבן שאינו שלו.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>מנגד, ה[[קהילות יעקב]]{{הערה|בכורות סימן יט}} כתב שקדושת התמורה איננה נמשכת מכוח הקורבן הראשון אלא מדובר בקדושה בפני עצמה. לדבריו, גם מה שנאמר שהתמורה &quot;הקדש שני&quot; אינו בדווקא, והקדושה איננה נמשכת מהקורבן האחר. ומוכיח כשיטתו מדברי הגמרא {{#makor-new:בכורות טז א|בבלי-בכורות|טז|א}} שלמרות שפסולי המוקדשין שנפדו אין בהם קדושה לגבי ולדות, בדיני תמורה יש קדושה בידי ולדות ומוכיח מכך שאין קדושת התמורה היא המשך הקדושה הראשונית.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>מנגד, ה[[קהילות יעקב]]{{הערה|בכורות סימן יט}} כתב שקדושת התמורה איננה נמשכת מכוח הקורבן הראשון אלא מדובר בקדושה בפני עצמה. לדבריו, גם מה שנאמר שהתמורה &quot;הקדש שני&quot; אינו בדווקא, והקדושה איננה נמשכת מהקורבן האחר. ומוכיח כשיטתו מדברי הגמרא {{#makor-new:בכורות טז א|בבלי-בכורות|טז|א}} שלמרות שפסולי המוקדשין שנפדו אין בהם קדושה לגבי ולדות, בדיני תמורה יש קדושה בידי ולדות ומוכיח מכך שאין קדושת התמורה היא המשך הקדושה הראשונית.</div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">{{הערות שוליים}}</ins></div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <!-- diff cache key wikidb:diff:1.41:old-135443:rev-155529:php=table --> </table>

89.208.57.58 https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?title=%D7%AA%D7%9E%D7%95%D7%A8%D7%94&diff=135443&oldid=prev 2019-11-17T18:44:42Z

<p><span class="autocomment">דיני תמורה</span></p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="he"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ הגרסה הקודמת</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">גרסה מ־18:44, 17 בנובמבר 2019</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l6">שורה 6:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">שורה 6:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>דין תמורה חל במקרה ובעל הבהמה אומר על בהמת החולין שברשותו: &quot;הרי זו (בהמת החולין) תחת זו (בהמת הקורבן)&quot; או שאומר &quot;הרי זו חליפת זו&quot; או &quot;הרי זו תמורת זו&quot; {{#makor-new:מנחות כו ב|בבלי-מנחות|כו|ב}}. התמורה חלה רק במידה ובעל הבהמה מתכוון לבהמה מסוימת, אך אם אמר באופן כללי על בהמת חולין &quot;הרי זו תחת עולה&quot; לא אמר דבר. התמורה חלה רק בנוסח זה, ומי שמשתמש בנוסח חולין כגון &quot;הרי זו מחוללת על זו&quot; אין בכך דין תמורה.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>דין תמורה חל במקרה ובעל הבהמה אומר על בהמת החולין שברשותו: &quot;הרי זו (בהמת החולין) תחת זו (בהמת הקורבן)&quot; או שאומר &quot;הרי זו חליפת זו&quot; או &quot;הרי זו תמורת זו&quot; {{#makor-new:מנחות כו ב|בבלי-מנחות|כו|ב}}. התמורה חלה רק במידה ובעל הבהמה מתכוון לבהמה מסוימת, אך אם אמר באופן כללי על בהמת חולין &quot;הרי זו תחת עולה&quot; לא אמר דבר. התמורה חלה רק בנוסח זה, ומי שמשתמש בנוסח חולין כגון &quot;הרי זו מחוללת על זו&quot; אין בכך דין תמורה.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==דיני תמורה==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==דיני תמורה==</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>דין התמורה חל גם במי שמנסה להמיר בהמה שנפל בה פגם וכן במי שמנסה להמיר מבהמה בעלת מום לבהמה אחרת בעלת מום <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">(</del>מנחות תוספות כז<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">.)</del>. התמורה חלה רק על קורבנות בהמה ואיננה חלה על קורבנות עוף ומנחות וכן לא על קודשי בדק הבית שאינם מוגדרים כקורבן.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>דין התמורה חל גם במי שמנסה להמיר בהמה שנפל בה פגם וכן במי שמנסה להמיר מבהמה בעלת מום לבהמה אחרת בעלת מום <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">{{#makor-new:</ins>מנחות <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">כז א|ראשונים-</ins>תוספות<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">-מנחות|</ins>כז<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">|א}}</ins>. התמורה חלה רק על קורבנות בהמה ואיננה חלה על קורבנות עוף ומנחות וכן לא על קודשי בדק הבית שאינם מוגדרים כקורבן.</div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>תמורה חלה רק כאשר בעל הקורבן עצמו ממיר ואיננה חלה במי שמנסה להמיר את בהמת חבירו, אלא אם קיבל רשות לכך מבעל הבית או שהכריז &quot;כל הרוצה להמיר את בהמתי יבוא וימיר&quot; {{#makor-new:מנחות ט א|בבלי-מנחות|ט|א}}. במידה ואדם הקדיש קורבן על מנת שיתכפר בו חבירו, בעל הקורבן לעניין תמורה הוא המתכפר ולא המקדיש.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>תמורה חלה רק כאשר בעל הקורבן עצמו ממיר ואיננה חלה במי שמנסה להמיר את בהמת חבירו, אלא אם קיבל רשות לכך מבעל הבית או שהכריז &quot;כל הרוצה להמיר את בהמתי יבוא וימיר&quot; {{#makor-new:מנחות ט א|בבלי-מנחות|ט|א}}. במידה ואדם הקדיש קורבן על מנת שיתכפר בו חבירו, בעל הקורבן לעניין תמורה הוא המתכפר ולא המקדיש.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> </table>

Wikiboss https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?title=%D7%AA%D7%9E%D7%95%D7%A8%D7%94&diff=135442&oldid=prev 2019-11-17T18:43:51Z

<p><span class="autocomment">מקור</span></p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="he"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ הגרסה הקודמת</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">גרסה מ־18:43, 17 בנובמבר 2019</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l1">שורה 1:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">שורה 1:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>איסור [[תמורה]] הוא האיסור להמיר (להחליף) בהמה [[קדשים]] בבהמת [[חולין]]. מי שעובר על האיסור ומנסה להמיר את הבהמה שהוקדשה, קובעת התורה כי הבהמה שהוקדשה נשארת בקדושתה וכן בהמת החולין הופכת למוקדשת. דין תמורה חל גם במקרה בו בהמת החולין עדיפה על הבהמה המוקדשת, וכן חל רק על קורבנות בהמה ולא על קורבנות עוף ומנחות. המסכת שעוסקת בהלכות תמורה היא [[מסכת תמורה]].</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>איסור [[תמורה]] הוא האיסור להמיר (להחליף) בהמה [[קדשים]] בבהמת [[חולין]]. מי שעובר על האיסור ומנסה להמיר את הבהמה שהוקדשה, קובעת התורה כי הבהמה שהוקדשה נשארת בקדושתה וכן בהמת החולין הופכת למוקדשת. דין תמורה חל גם במקרה בו בהמת החולין עדיפה על הבהמה המוקדשת, וכן חל רק על קורבנות בהמה ולא על קורבנות עוף ומנחות. המסכת שעוסקת בהלכות תמורה היא [[מסכת תמורה]].</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==מקור==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==מקור==</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>מקור איסור תמורה הוא מהכתוב <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">(</del>ויקרא כז<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">,</del>ט-<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">י) "</del>ואם בהמה אשר יקריבו ממנה קורבן לה' כל אשר ייתן ממנו לה' יהיה וקדש לא יחליפנו ולא ימיר אותו טוב ברע או רע בטוב<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">"</del>. התורה קובעת כי במידה שהאדם עובר על האיסור ומנסה להמיר את הקורבן "והיה הוא ותמורתו יהיה קודש".</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>מקור איסור תמורה הוא מהכתוב <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">{{#makor-new:</ins>ויקרא כז ט<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">|תנ"ך</ins>-<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ויקרא|כז|ט}} {{ציטוטון|</ins>ואם בהמה אשר יקריבו ממנה קורבן לה' כל אשר ייתן ממנו לה' יהיה וקדש לא יחליפנו ולא ימיר אותו טוב ברע או רע בטוב<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">}}</ins>. התורה קובעת כי במידה שהאדם עובר על האיסור ומנסה להמיר את הקורבן "והיה הוא ותמורתו יהיה קודש".</div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==נוסח התמורה==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==נוסח התמורה==</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>דין תמורה חל במקרה ובעל הבהמה אומר על בהמת החולין שברשותו: &quot;הרי זו (בהמת החולין) תחת זו (בהמת הקורבן)&quot; או שאומר &quot;הרי זו חליפת זו&quot; או &quot;הרי זו תמורת זו&quot; {{#makor-new:מנחות כו ב|בבלי-מנחות|כו|ב}}. התמורה חלה רק במידה ובעל הבהמה מתכוון לבהמה מסוימת, אך אם אמר באופן כללי על בהמת חולין &quot;הרי זו תחת עולה&quot; לא אמר דבר. התמורה חלה רק בנוסח זה, ומי שמשתמש בנוסח חולין כגון &quot;הרי זו מחוללת על זו&quot; אין בכך דין תמורה.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>דין תמורה חל במקרה ובעל הבהמה אומר על בהמת החולין שברשותו: &quot;הרי זו (בהמת החולין) תחת זו (בהמת הקורבן)&quot; או שאומר &quot;הרי זו חליפת זו&quot; או &quot;הרי זו תמורת זו&quot; {{#makor-new:מנחות כו ב|בבלי-מנחות|כו|ב}}. התמורה חלה רק במידה ובעל הבהמה מתכוון לבהמה מסוימת, אך אם אמר באופן כללי על בהמת חולין &quot;הרי זו תחת עולה&quot; לא אמר דבר. התמורה חלה רק בנוסח זה, ומי שמשתמש בנוסח חולין כגון &quot;הרי זו מחוללת על זו&quot; אין בכך דין תמורה.</div></td></tr> </table>

Wikiboss https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?title=%D7%AA%D7%9E%D7%95%D7%A8%D7%94&diff=135441&oldid=prev 2019-11-17T18:42:52Z

<p><span class="autocomment">גדר הקדשת התמורה</span></p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="he"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ הגרסה הקודמת</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">גרסה מ־18:42, 17 בנובמבר 2019</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l15">שורה 15:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">שורה 15:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>ה[[רש&quot;ר הירש]] מסביר כי האיסור נובע מכך שהחלפת בהמת הקורבן בבהמה אחרת פוגע במהות תפיסת הקורבן. לדבריו, מטרת הקורבן היא שהמתכפר המביא את הקורבן ירגיש כי הוא עומד במקומו וכאילו הוא עצמו היה אמור להיות נקרב. כאשר האדם ממיר את הבהמה באחרת, הרי הוא מאבד בכך את כל תכליתו המוסרית ומשמעותו הסמלית של הקרבן, ושוב אין הוא רואה בו אלא בהמה חיה שיש להקריבה לאלוהות ולפייס בכך אל זועם בניגוד לתפיסה היהודית במטרת הקורבן. כהמשך לשיטתו, הרש&quot;ר מסביר שזו הסיבה שאיסור תמורה חל רק על קורבנות בהמה ולא בעופות ומנחות, שכן רק בקורבנות בהמה כל אישיותו של המתכפר מיוצגת ולא רק חלק ממנה.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>ה[[רש&quot;ר הירש]] מסביר כי האיסור נובע מכך שהחלפת בהמת הקורבן בבהמה אחרת פוגע במהות תפיסת הקורבן. לדבריו, מטרת הקורבן היא שהמתכפר המביא את הקורבן ירגיש כי הוא עומד במקומו וכאילו הוא עצמו היה אמור להיות נקרב. כאשר האדם ממיר את הבהמה באחרת, הרי הוא מאבד בכך את כל תכליתו המוסרית ומשמעותו הסמלית של הקרבן, ושוב אין הוא רואה בו אלא בהמה חיה שיש להקריבה לאלוהות ולפייס בכך אל זועם בניגוד לתפיסה היהודית במטרת הקורבן. כהמשך לשיטתו, הרש&quot;ר מסביר שזו הסיבה שאיסור תמורה חל רק על קורבנות בהמה ולא בעופות ומנחות, שכן רק בקורבנות בהמה כל אישיותו של המתכפר מיוצגת ולא רק חלק ממנה.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==גדר הקדשת התמורה==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==גדר הקדשת התמורה==</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>במעשה התמורה מתקדשת בהמת החולין כקדושת הקורבן וחקרו האחרונים בגדר קדושה זו. ה[[<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">קובף </del>שיעורים]] <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">(</del>חלק ב <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">סימן </del>מד<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">) </del>כתב כי דין התמורה הוא המשך הקדושה של בהמת הקורבן הראשונה, כך שהקדושה נמשכת מהבהמה עליה מנסים להחיל את התמורה. הוא מוכיח כשיטתו מדברי הגמרא {{#makor-new:זבחים מח א|בבלי-זבחים|מח|א}} הקובעת כי "תמורה מכוח קודשים קאתיא", כלומר שהקדושה מגיעה מכוח הקורבן הראשוני. בנוסף, כתב להוכיח מדברי הגמרא {{#makor-new:תמורה ט ב|בבלי-תמורה|ט|ב}} הכותבת כי דין התמורה הוא "הקדש שני" ומשמע מכך כי מדובר בהמשך ההקדש הראשון של הבהמה המקודשת. לפי דין זה אף הסביר את הדין שאין אדם יכול להמיר קורבן של חבירו, משום שעניין התמורה הוא להמשיך את הקדושה ואין האדם יכול להמשיך קדושה מקורבן שאינו שלו.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>במעשה התמורה מתקדשת בהמת החולין כקדושת הקורבן וחקרו האחרונים בגדר קדושה זו. ה[[<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">קובץ </ins>שיעורים]] <ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">{{#makor-new:</ins>חלק ב מד<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">|אחרונים-קובץ-שיעורים-סוגיות|מד|null}} </ins>כתב כי דין התמורה הוא המשך הקדושה של בהמת הקורבן הראשונה, כך שהקדושה נמשכת מהבהמה עליה מנסים להחיל את התמורה. הוא מוכיח כשיטתו מדברי הגמרא {{#makor-new:זבחים מח א|בבלי-זבחים|מח|א}} הקובעת כי "תמורה מכוח קודשים קאתיא", כלומר שהקדושה מגיעה מכוח הקורבן הראשוני. בנוסף, כתב להוכיח מדברי הגמרא {{#makor-new:תמורה ט ב|בבלי-תמורה|ט|ב}} הכותבת כי דין התמורה הוא "הקדש שני" ומשמע מכך כי מדובר בהמשך ההקדש הראשון של הבהמה המקודשת. לפי דין זה אף הסביר את הדין שאין אדם יכול להמיר קורבן של חבירו, משום שעניין התמורה הוא להמשיך את הקדושה ואין האדם יכול להמשיך קדושה מקורבן שאינו שלו.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>מנגד, ה[[קהילות יעקב]] <del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">(</del>בכורות סימן יט<del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">) </del>כתב שקדושת התמורה איננה נמשכת מכוח הקורבן הראשון אלא מדובר בקדושה בפני עצמה. לדבריו, גם מה שנאמר שהתמורה "הקדש שני" אינו בדווקא, והקדושה איננה נמשכת מהקורבן האחר. ומוכיח כשיטתו מדברי הגמרא {{#makor-new:בכורות טז א|בבלי-בכורות|טז|א}} שלמרות שפסולי המוקדשין שנפדו אין בהם קדושה לגבי ולדות, בדיני תמורה יש קדושה בידי ולדות ומוכיח מכך שאין קדושת התמורה היא המשך הקדושה הראשונית.</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>מנגד, ה[[קהילות יעקב]]<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">{{הערה|</ins>בכורות סימן יט<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">}} </ins>כתב שקדושת התמורה איננה נמשכת מכוח הקורבן הראשון אלא מדובר בקדושה בפני עצמה. לדבריו, גם מה שנאמר שהתמורה "הקדש שני" אינו בדווקא, והקדושה איננה נמשכת מהקורבן האחר. ומוכיח כשיטתו מדברי הגמרא {{#makor-new:בכורות טז א|בבלי-בכורות|טז|א}} שלמרות שפסולי המוקדשין שנפדו אין בהם קדושה לגבי ולדות, בדיני תמורה יש קדושה בידי ולדות ומוכיח מכך שאין קדושת התמורה היא המשך הקדושה הראשונית.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <!-- diff cache key wikidb:diff:1.41:old-135440:rev-135441:php=table --> </table>

Wikiboss https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?title=%D7%AA%D7%9E%D7%95%D7%A8%D7%94&diff=135440&oldid=prev 2019-11-17T18:40:07Z

<p></p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="he"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ הגרסה הקודמת</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">גרסה מ־18:40, 17 בנובמבר 2019</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l1">שורה 1:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">שורה 1:</td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">החלפת בהמת </del>[[קדשים]] בבהמת [[חולין]].</div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">איסור [[תמורה]] הוא האיסור להמיר (להחליף) בהמה </ins>[[קדשים]] בבהמת [[חולין]]<ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">. מי שעובר על האיסור ומנסה להמיר את הבהמה שהוקדשה, קובעת התורה כי הבהמה שהוקדשה נשארת בקדושתה וכן בהמת החולין הופכת למוקדשת. דין תמורה חל גם במקרה בו בהמת החולין עדיפה על הבהמה המוקדשת, וכן חל רק על קורבנות בהמה ולא על קורבנות עוף ומנחות. המסכת שעוסקת בהלכות תמורה היא [[מסכת תמורה]].</ins></div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">==מקור==</ins></div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">מקור איסור תמורה הוא מהכתוב (ויקרא כז,ט-י) "ואם בהמה אשר יקריבו ממנה קורבן לה' כל אשר ייתן ממנו לה' יהיה וקדש לא יחליפנו ולא ימיר אותו טוב ברע או רע בטוב". התורה קובעת כי במידה שהאדם עובר על האיסור ומנסה להמיר את הקורבן "והיה הוא ותמורתו יהיה קודש".</ins></div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">==נוסח התמורה==</ins></div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">דין תמורה חל במקרה ובעל הבהמה אומר על בהמת החולין שברשותו: "הרי זו (בהמת החולין) תחת זו (בהמת הקורבן)" או שאומר "הרי זו חליפת זו" או "הרי זו תמורת זו" {{#makor-new:מנחות כו ב|בבלי-מנחות|כו|ב}}. התמורה חלה רק במידה ובעל הבהמה מתכוון לבהמה מסוימת, אך אם אמר באופן כללי על בהמת חולין "הרי זו תחת עולה" לא אמר דבר. התמורה חלה רק בנוסח זה, ומי שמשתמש בנוסח חולין כגון "הרי זו מחוללת על זו" אין בכך דין תמורה.</ins></div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">==דיני תמורה==</ins></div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">דין התמורה חל גם במי שמנסה להמיר בהמה שנפל בה פגם וכן במי שמנסה להמיר מבהמה בעלת מום לבהמה אחרת בעלת מום (מנחות תוספות כז.). התמורה חלה רק על קורבנות בהמה ואיננה חלה על קורבנות עוף ומנחות וכן לא על קודשי בדק הבית שאינם מוגדרים כקורבן.</ins></div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">תמורה חלה רק כאשר בעל הקורבן עצמו ממיר ואיננה חלה במי שמנסה להמיר את בהמת חבירו, אלא אם קיבל רשות לכך מבעל הבית או שהכריז "כל הרוצה להמיר את בהמתי יבוא וימיר" {{#makor-new:מנחות ט א|בבלי-מנחות|ט|א}}. במידה ואדם הקדיש קורבן על מנת שיתכפר בו חבירו, בעל הקורבן לעניין תמורה הוא המתכפר ולא המקדיש</ins>.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">==טעם==</ins></div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">בתורה לא נתפרש טעמו של איסור תמורה והמפרשים הביאו לו טעמים שונים:</ins></div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">===קנס ומורא מקדש===</ins></div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ה[[רמב"ם]] (תמורה ד,יג) הסביר כי שמטרת איסור התמורה הוא למנוע מהאדם החס על ממונו להחליף את קורבנו הטוב בקורבן פחות ממנו ואף קנסה את מי שעובר על האיסור ומחליף. וכדבריו, {{ציטוטון|ירדה תורה לסוף מחשבת האדם וקצת יצרו הרע... ואם תיתן לו רשות להחליף הרע ביפה, יחליף היפה ברע ויאמר טוב הוא, לפיכך סתם הכתוב בפניו של יחליף וקנסו אם החליף}}. בדומה לכך הסביר גם בעל [[ספר החינוך]] (שנב) שאמר שאיסור התמורה הוא בשביל "לקבוע בליבנו מוראת עניין הקודש".</ins></div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">===שמירה על מהות הקורבן===</ins></div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">ה[[רש"ר הירש]] מסביר כי האיסור נובע מכך שהחלפת בהמת הקורבן בבהמה אחרת פוגע במהות תפיסת הקורבן. לדבריו, מטרת הקורבן היא שהמתכפר המביא את הקורבן ירגיש כי הוא עומד במקומו וכאילו הוא עצמו היה אמור להיות נקרב. כאשר האדם ממיר את הבהמה באחרת, הרי הוא מאבד בכך את כל תכליתו המוסרית ומשמעותו הסמלית של הקרבן, ושוב אין הוא רואה בו אלא בהמה חיה שיש להקריבה לאלוהות ולפייס בכך אל זועם בניגוד לתפיסה היהודית במטרת הקורבן. כהמשך לשיטתו, הרש"ר מסביר שזו הסיבה שאיסור תמורה חל רק על קורבנות בהמה ולא בעופות ומנחות, שכן רק בקורבנות בהמה כל אישיותו של המתכפר מיוצגת ולא רק חלק ממנה.</ins></div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">==גדר הקדשת התמורה==</ins></div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">במעשה התמורה מתקדשת בהמת החולין כקדושת הקורבן וחקרו האחרונים בגדר קדושה זו. ה[[קובף שיעורים]] (חלק ב סימן מד) כתב כי דין התמורה הוא המשך הקדושה של בהמת הקורבן הראשונה, כך שהקדושה נמשכת מהבהמה עליה מנסים להחיל את התמורה. הוא מוכיח כשיטתו מדברי הגמרא {{#makor-new:זבחים מח א|בבלי-זבחים|מח|א}} הקובעת כי "תמורה מכוח קודשים קאתיא", כלומר שהקדושה מגיעה מכוח הקורבן הראשוני. בנוסף, כתב להוכיח מדברי הגמרא {{#makor-new:תמורה ט ב|בבלי-תמורה|ט|ב}} הכותבת כי דין התמורה הוא "הקדש שני" ומשמע מכך כי מדובר בהמשך ההקדש הראשון של הבהמה המקודשת. לפי דין זה אף הסביר את הדין שאין אדם יכול להמיר קורבן של חבירו, משום שעניין התמורה הוא להמשיך את הקדושה ואין האדם יכול להמשיך קדושה מקורבן שאינו שלו.</ins></div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">מנגד, ה[[קהילות יעקב]] (בכורות סימן יט) כתב שקדושת התמורה איננה נמשכת מכוח הקורבן הראשון אלא מדובר בקדושה בפני עצמה. לדבריו, גם מה שנאמר שהתמורה "הקדש שני" אינו בדווקא, והקדושה איננה נמשכת מהקורבן האחר. ומוכיח כשיטתו מדברי הגמרא {{#makor-new:בכורות טז א|בבלי-בכורות|טז|א}} שלמרות שפסולי המוקדשין שנפדו אין בהם קדושה לגבי ולדות, בדיני תמורה יש קדושה בידי ולדות ומוכיח מכך שאין קדושת התמורה היא המשך הקדושה הראשונית.</ins></div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;"></del></div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">מי שהקדיש בעל חיים ל[[קרבן]], אסור לו להמירו בבהמת חולין, שנאמר: "לא יחליפנו ולא ימיר אותו טוב ברע או רע בטוב".</del></div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;"></del></div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;"></del></div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;"></del></div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">אולם, אם עבר אדם והמיר בהמת קדשים בבהמת חולין, חלה קדושת הקרבן על בהמת החולין, אף כי לא פקעה ולא ירדה הקדושה מן הקרבן. כלומר, ששתי הבהמות קדושות: הבהמה הראשונה משום קדושת הקרבן שאינה נפקעת על ידי ההמרה, והבהמה השניה משום קדושת התמורה, כפי שנאמר: "ואם המר ימיר בהמה בבהמה, והיה הוא ותמורתו יהיה קדש".</del></div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;"></del></div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">המסכת שעוסקת בהלכות תמורה היא [[מסכת תמורה]].</del></div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <!-- diff cache key wikidb:diff:1.41:old-44187:rev-135440:php=table --> </table>

Wikiboss https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?title=%D7%AA%D7%9E%D7%95%D7%A8%D7%94&diff=44187&oldid=prev 2011-04-28T13:36:32Z

<p></p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <col class="diff-marker" /> <col class="diff-content" /> <tr class="diff-title" lang="he"> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ הגרסה הקודמת</td> <td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">גרסה מ־13:36, 28 באפריל 2011</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l9">שורה 9:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">שורה 9:</td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>אולם, אם עבר אדם והמיר בהמת קדשים בבהמת חולין, חלה קדושת הקרבן על בהמת החולין, אף כי לא פקעה ולא ירדה הקדושה מן הקרבן. כלומר, ששתי הבהמות קדושות: הבהמה הראשונה משום קדושת הקרבן שאינה נפקעת על ידי ההמרה, והבהמה השניה משום קדושת התמורה, כפי שנאמר: &quot;ואם המר ימיר בהמה בבהמה, והיה הוא ותמורתו יהיה קדש&quot;.</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>אולם, אם עבר אדם והמיר בהמת קדשים בבהמת חולין, חלה קדושת הקרבן על בהמת החולין, אף כי לא פקעה ולא ירדה הקדושה מן הקרבן. כלומר, ששתי הבהמות קדושות: הבהמה הראשונה משום קדושת הקרבן שאינה נפקעת על ידי ההמרה, והבהמה השניה משום קדושת התמורה, כפי שנאמר: &quot;ואם המר ימיר בהמה בבהמה, והיה הוא ותמורתו יהיה קדש&quot;.</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">המסכת שעוסקת בהלכות תמורה היא [[מסכת תמורה]].</ins></div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[קטגוריה:קרבנות]]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[קטגוריה:קרבנות]]</div></td></tr> <tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[קטגוריה:אנציקלופדיה תורנית מרוכזת]]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[קטגוריה:אנציקלופדיה תורנית מרוכזת]]</div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[קטגוריה:תמורה|*]]</ins></div></td></tr> <!-- diff cache key wikidb:diff:1.41:old-22308:rev-44187:php=table --> </table>

שדה צופים https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?title=%D7%AA%D7%9E%D7%95%D7%A8%D7%94&diff=22308&oldid=prev 2009-02-02T14:05:55Z

<p></p> <p><b>דף חדש</b></p><div>החלפת בהמת [[קדשים]] בבהמת [[חולין]].<br /> <br /> <br /> <br /> מי שהקדיש בעל חיים ל[[קרבן]], אסור לו להמירו בבהמת חולין, שנאמר: &quot;לא יחליפנו ולא ימיר אותו טוב ברע או רע בטוב&quot;.<br /> <br /> <br /> <br /> אולם, אם עבר אדם והמיר בהמת קדשים בבהמת חולין, חלה קדושת הקרבן על בהמת החולין, אף כי לא פקעה ולא ירדה הקדושה מן הקרבן. כלומר, ששתי הבהמות קדושות: הבהמה הראשונה משום קדושת הקרבן שאינה נפקעת על ידי ההמרה, והבהמה השניה משום קדושת התמורה, כפי שנאמר: &quot;ואם המר ימיר בהמה בבהמה, והיה הוא ותמורתו יהיה קדש&quot;.<br /> <br /> <br /> <br /> <br /> [[קטגוריה:קרבנות]]<br /> [[קטגוריה:אנציקלופדיה תורנית מרוכזת]]</div>

א"י