תדיר ושאינו תדיר, תדיר קודם - היסטוריית גרסאות

Shyk ב־09:14, 2 באפריל 2018

2018-04-02T09:14:43Z

→ הגרסה הקודמת		גרסה מ־09:14, 2 באפריל 2018
שורה 8:		שורה 8:
	* ב[[מסכת ברכות]] {{מקור\|בבלי:ברכות כז א$כז, א\|כן}} מובאת ה[[ברייתא]] הבאה: "היו לפניו שתי תפילות, אחת של [[תפילת מוסף\|מוסף]] ואחת של [[תפילת מנחה\|מנחה]], מתפלל של מנחה ואחר כך של מוסף, שזו תדירה וזו אינה תדירה..."		* ב[[מסכת ברכות]] {{מקור\|בבלי:ברכות כז א$כז, א\|כן}} מובאת ה[[ברייתא]] הבאה: "היו לפניו שתי תפילות, אחת של [[תפילת מוסף\|מוסף]] ואחת של [[תפילת מנחה\|מנחה]], מתפלל של מנחה ואחר כך של מוסף, שזו תדירה וזו אינה תדירה..."

			==ראה עוד==
			* [[כל המקודש מחברו קודם את חברו]]

יוסף שמח בוט: טיפול בסוגריים מיותרים בתבנית:מקור

2012-09-05T09:33:39Z

טיפול בסוגריים מיותרים בתבנית:מקור

→ הגרסה הקודמת		גרסה מ־09:33, 5 בספטמבר 2012
שורה 1:		שורה 1:
	"'''תדיר ושאינו תדיר - תדיר קודם'''" הוא כלל הלכתי, שאומר כי הדבר היותר שכיח, קודם לדבר היותר נדיר. כלומר, כאשר יש לבצע מספר דברים/ מצוות, שאחד מהם נוהג לעתים יותר קרובות, מקדימים את הדבר השכיח יותר לשאר.		"'''תדיר ושאינו תדיר - תדיר קודם'''" הוא כלל הלכתי, שאומר כי הדבר היותר שכיח, קודם לדבר היותר נדיר. כלומר, כאשר יש לבצע מספר דברים/ מצוות, שאחד מהם נוהג לעתים יותר קרובות, מקדימים את הדבר השכיח יותר לשאר.

	==דוגמאות==		==דוגמאות==
	* בקידוש ליל שבת ישנן שתי ברכות: אחת על היין ואחת על היום. איזו משתי הברכות קודמת? הוי אומר: הברכה על היין קודמת, כיון שהיא שכיחה בחיי יום יום, בעוד שהברכה על היום נאמרת רק פעם אחת בשבוע, ביום השבת.		* בקידוש ליל שבת ישנן שתי ברכות: אחת על היין ואחת על היום. איזו משתי הברכות קודמת? הוי אומר: הברכה על היין קודמת, כיון שהיא שכיחה בחיי יום יום, בעוד שהברכה על היום נאמרת רק פעם אחת בשבוע, ביום השבת.
	* קרבן התמיד שמקריבים בכל יום, קרב לפני קרבן מוסף שמקריבים בשבת או בראש חודש או בחג, שכן "תדיר ושאינו תדיר, תדיר קודם" {{מקור\|(זבחים פט, א)}}.		* קרבן התמיד שמקריבים בכל יום, קרב לפני קרבן מוסף שמקריבים בשבת או בראש חודש או בחג, שכן "תדיר ושאינו תדיר, תדיר קודם" {{מקור\|זבחים פט, א\|כן}}.
	* אם חל ראש חודש בשבת, מקדימים להקריב קרבן מוסף של שבת לפני קרבן מוסף של ראש חודש, שהרי מוסף של שבת תדיר ממוסף של ראש חודש {{מקור\|זבחים פט, א$שם\|כן}}.		* אם חל ראש חודש בשבת, מקדימים להקריב קרבן מוסף של שבת לפני קרבן מוסף של ראש חודש, שהרי מוסף של שבת תדיר ממוסף של ראש חודש {{מקור\|זבחים פט, א$שם\|כן}}.
	* מקדימים להביא בראש השנה את מוספי ראש חודש לפני מוספי ראש השנה, שהרי מוסף של ראש חודש תדיר ממוסף של ראש השנה {{מקור\|זבחים פט, א$שם\|כן}}.		* מקדימים להביא בראש השנה את מוספי ראש חודש לפני מוספי ראש השנה, שהרי מוסף של ראש חודש תדיר ממוסף של ראש השנה {{מקור\|זבחים פט, א$שם\|כן}}.

Light: שימוש בתבנית מקור

2011-04-11T10:00:59Z

שימוש בתבנית מקור

→ הגרסה הקודמת		גרסה מ־10:00, 11 באפריל 2011
שורה 1:		שורה 1:
	הדבר היותר שכיח, קודם לדבר היותר נדיר.		"'''תדיר ושאינו תדיר - תדיר קודם'''" הוא כלל הלכתי, שאומר כי הדבר היותר שכיח, קודם לדבר היותר נדיר. כלומר, כאשר יש לבצע מספר דברים/ מצוות, שאחד מהם נוהג לעתים יותר קרובות, מקדימים את הדבר השכיח יותר לשאר.

			==דוגמאות==
			* בקידוש ליל שבת ישנן שתי ברכות: אחת על היין ואחת על היום. איזו משתי הברכות קודמת? הוי אומר: הברכה על היין קודמת, כיון שהיא שכיחה בחיי יום יום, בעוד שהברכה על היום נאמרת רק פעם אחת בשבוע, ביום השבת.
	~~כשיש שני דברים, שאחד מהם נוהג לעתים יותר קרובות, מקדימים אותו לפני הדבר שאינו תדיר כמותו.~~		* קרבן התמיד שמקריבים בכל יום, קרב לפני קרבן מוסף שמקריבים בשבת או בראש חודש או בחג, שכן "תדיר ושאינו תדיר, תדיר קודם" {{מקור\|(זבחים פט, א)}}.
			* אם חל ראש חודש בשבת, מקדימים להקריב קרבן מוסף של שבת לפני קרבן מוסף של ראש חודש, שהרי מוסף של שבת תדיר ממוסף של ראש חודש {{מקור\|זבחים פט, א$שם\|כן}}.
			* מקדימים להביא בראש השנה את מוספי ראש חודש לפני מוספי ראש השנה, שהרי מוסף של ראש חודש תדיר ממוסף של ראש השנה {{מקור\|זבחים פט, א$שם\|כן}}.
			* ב[[מסכת ברכות]] {{מקור\|בבלי:ברכות כז א$כז, א\|כן}} מובאת ה[[ברייתא]] הבאה: "היו לפניו שתי תפילות, אחת של [[תפילת מוסף\|מוסף]] ואחת של [[תפילת מנחה\|מנחה]], מתפלל של מנחה ואחר כך של מוסף, שזו תדירה וזו אינה תדירה..."
	~~לדוגמא:~~ בקידוש ליל שבת ישנן שתי ברכות: אחת על היין ואחת על היום. איזו משתי הברכות קודמת? הוי אומר: הברכה על היין קודמת, כיון שהיא שכיחה בחיי יום יום, בעוד שהברכה על היום נאמרת רק פעם אחת בשבוע, ביום השבת.



	~~דוגמא נוספת:~~ קרבן התמיד שמקריבים בכל יום, קרב לפני קרבן מוסף שמקריבים בשבת או בראש חודש או בחג, שכן "תדיר ושאינו תדיר, תדיר קודם" {{מקור\|(זבחים פט, א)}}.



	~~דוגמא נוספת:~~ אם חל ראש חודש בשבת, מקדימים להקריב קרבן מוסף של שבת לפני קרבן מוסף של ראש חודש, שהרי מוסף של שבת תדיר ממוסף של ראש חודש {{מקור\|(שם)}}.



	~~דוגמא נוספת:~~ מקדימים להביא בראש השנה את מוספי ראש חודש לפני מוספי ראש השנה, שהרי מוסף של ראש חודש תדיר ממוסף של ראש השנה {{מקור\|(שם)}}.


שורה 26:		שורה 13:

	[[קטגוריה:אנציקלופדיה תורנית מרוכזת]]		[[קטגוריה:אנציקלופדיה תורנית מרוכזת]]
			[[קטגוריה:עקרונות הלכתיים]]

Yeshivaorgil bot: טיפול בתבנית מקור

2009-03-17T11:58:19Z

טיפול בתבנית מקור

דף חדש

הדבר היותר שכיח, קודם לדבר היותר נדיר.

כשיש שני דברים, שאחד מהם נוהג לעתים יותר קרובות, מקדימים אותו לפני הדבר שאינו תדיר כמותו.

לדוגמא: בקידוש ליל שבת ישנן שתי ברכות: אחת על היין ואחת על היום. איזו משתי הברכות קודמת? הוי אומר: הברכה על היין קודמת, כיון שהיא שכיחה בחיי יום יום, בעוד שהברכה על היום נאמרת רק פעם אחת בשבוע, ביום השבת.

דוגמא נוספת: קרבן התמיד שמקריבים בכל יום, קרב לפני קרבן מוסף שמקריבים בשבת או בראש חודש או בחג, שכן "תדיר ושאינו תדיר, תדיר קודם" {{מקור|(זבחים פט, א)}}.

דוגמא נוספת: אם חל ראש חודש בשבת, מקדימים להקריב קרבן מוסף של שבת לפני קרבן מוסף של ראש חודש, שהרי מוסף של שבת תדיר ממוסף של ראש חודש {{מקור|(שם)}}.

דוגמא נוספת: מקדימים להביא בראש השנה את מוספי ראש חודש לפני מוספי ראש השנה, שהרי מוסף של ראש חודש תדיר ממוסף של ראש השנה {{מקור|(שם)}}.

[[קטגוריה:אנציקלופדיה תורנית מרוכזת]]