שינוי המין - היסטוריית גרסאות

89.208.57.58 ב־07:15, 31 באוגוסט 2021

2021-08-31T07:15:46Z

→ הגרסה הקודמת		גרסה מ־07:15, 31 באוגוסט 2021
שורה 9:		שורה 9:

	==הבעיות ההלכתיות==		==הבעיות ההלכתיות==
	~~נראה אחלה~~.</ref>; איסור של פצוע דכא וכרות שפכה<ref>אמנם ראה בע' אנדרוגינוס הע' 181, דעת הגרש"ז אויערבאך, שאין איסור לעשות אדם פצוע דכא, אלא שמי שהוא כזה, אסור לו לבוא בקהל.</ref>; איסור משום 'ולא ילבש גבר שמלת אשה'<ref><makor>דברים כב ה.</makor></ref>, כשאיסור זה מתייחס לא רק לאיסור לבוש של המין האחר, אלא לכל התנהגות ופעולה המיוחדת למין אחד כשהיא נעשית על ידי המין האחר, כגון שלא יתקן איש בתיקוני אשה<ref><makor>בבלי נזיר נט א.</makor></ref>, האיסור לגבר ללקט שערות לבנות מתוך שחורות<ref><makor>בבלי שבת צד ב.</makor></ref>, והאיסור על האשה לצאת בכלי מלחמה<ref><makor>בבלי נזיר נט א.</makor> וראה עוד פרטי דינים כנ"ל בטושו"ע יו"ד סי' קפב. וראה מאמרו של הרב מ. אמסעל, המאור, כסלו-טבת, תשל"ג.</ref>. על אלו יש להוסיף עוד איסורים אחרים, כגון הסתכנות שלא לצורך בניתוח והרדמה; איסור חובל בעצמו; שינוי מעשה בראשית, ~~אבל לפעמים זו~~ גזירת מלכו של עולם, ~~והותרה~~ הרפואה למצבים כאלו<ref>וראה על ~~היתרים~~ אלו לעיל הע' 42 ואילך.</ref>.		'''איסורים הלכתיים בהפיכת זכר לנקבה''' הם: איסור סירוס<ref>ראה ע' סריס.</ref>; איסור של פצוע דכא וכרות שפכה<ref>אמנם ראה בע' אנדרוגינוס הע' 181, דעת הגרש"ז אויערבאך, שאין איסור לעשות אדם פצוע דכא, אלא שמי שהוא כזה, אסור לו לבוא בקהל.</ref>; איסור משום 'ולא ילבש גבר שמלת אשה'<ref><makor>דברים כב ה.</makor></ref>, כשאיסור זה מתייחס לא רק לאיסור לבוש של המין האחר, אלא לכל התנהגות ופעולה המיוחדת למין אחד כשהיא נעשית על ידי המין האחר, כגון שלא יתקן איש בתיקוני אשה<ref><makor>בבלי נזיר נט א.</makor></ref>, האיסור לגבר ללקט שערות לבנות מתוך שחורות<ref><makor>בבלי שבת צד ב.</makor></ref>, והאיסור על האשה לצאת בכלי מלחמה<ref><makor>בבלי נזיר נט א.</makor> וראה עוד פרטי דינים כנ"ל בטושו"ע יו"ד סי' קפב. וראה מאמרו של הרב מ. אמסעל, המאור, כסלו-טבת, תשל"ג.</ref>. על אלו יש להוסיף עוד איסורים אחרים, כגון הסתכנות שלא לצורך בניתוח והרדמה; איסור חובל בעצמו; שינוי מעשה בראשית, וסתירת גזירת מלכו של עולם, שלא הותרה הרפואה למצבים כאלו<ref>וראה על איסורים אלו לעיל הע' 42 ואילך.</ref>.

	'''~~חיובים~~ הלכתיים בהפיכת נקבה לזכר''' הם: ~~פיקוח נפש~~<ref>ראה ע' סריס.</ref>, ואיסור משום 'לא יהיה כלי גבר על אשה'<ref><makor>דברים כב ה.</makor> וראה לעיל הע' 44.</ref>.		'''איסורים הלכתיים בהפיכת נקבה לזכר''' הם: איסור סרוס<ref>ראה ע' סריס.</ref>, ואיסור משום 'לא יהיה כלי גבר על אשה'<ref><makor>דברים כב ה.</makor> וראה לעיל הע' 44.</ref>.

	'''תוצאות הלכתיות''' יש מי שכתבו, שזכר גמור שנשא אשה, והתחולל בגופו "שינוי מהותי -אורגני" שהפכו לנקבה, קידושיו בטלים, ואשתו מותרת לעולם בלא גט<ref>שו"ת ציץ אליעזר ח"י סי' כה פכ"ו אות ו.</ref>, וכן מי שהפכה "מנקבה לזכר בכל מכל כל", בטלים הקידושין, ואין בעלה זקוק לגט<ref>יוסף את אחיו (יוסף פלאג'י) מערכת ג אות ב.</ref>; ויש מי שכתב, שגם מי שעבר ניתוח להפיכת זכר לנקבה על ידי כריתת ~~אשכיו ויצירת נרתיק חמוד~~, ~~נחשבת כנקבה גמורה~~, ואשתו לא צריכה ~~לקבל~~ גט מן התורה והיא אשת ~~אישה~~ ודאית, ~~ויש~~ לה תקנה<ref>שו"ת לב אריה ח"ב סי' מט. וראה בשו"ת בשמים ראש סי' שמ דן בשאלה כזו, ולא הכריע, ובכסא דהרסנא שם כתב שאשה קונית עצמה רק בגט ובמיתת הבעל, אבל לא על ידי שנחתך האיבר לאחר קידושין, עיי"ש.</ref>.		'''תוצאות הלכתיות''' יש מי שכתבו, שזכר גמור שנשא אשה, והתחולל בגופו "שינוי מהותי -אורגני" שהפכו לנקבה, קידושיו בטלים, ואשתו מותרת לעולם בלא גט<ref>שו"ת ציץ אליעזר ח"י סי' כה פכ"ו אות ו.</ref>, וכן מי שהפכה "מנקבה לזכר בכל מכל כל", בטלים הקידושין, ואין בעלה זקוק לגט<ref>יוסף את אחיו (יוסף פלאג'י) מערכת ג אות ב.</ref>; ויש מי שכתב, שגם מי שעבר ניתוח להפיכת זכר לנקבה על ידי כריתת גידו ואשכיו, נחשב כזכר גמור, ואשתו צריכה גט מן התורה והיא אשת איש ודאית, ואין לה תקנה<ref>שו"ת לב אריה ח"ב סי' מט. וראה בשו"ת בשמים ראש סי' שמ דן בשאלה כזו, ולא הכריע, ובכסא דהרסנא שם כתב שאשה קונית עצמה רק בגט ובמיתת הבעל, אבל לא על ידי שנחתך האיבר לאחר קידושין, עיי"ש.</ref>.

	מי שעבר ניתוח לכתחילה אסור לבוא בקהל~~, צריך להחלים אחי~~<ref>שו"ת בשמים ראש סי' שמ.</ref>.		מי שעבר ניתוח לכריתת גידו ואשכיו לכתחילה אסור לבוא בקהל<ref>שו"ת בשמים ראש סי' שמ.</ref>.

	יש מי שכתב, שהבא על ~~אישה שהייתה~~ זכר, ויצרו לה איברי מין נקביים על ידי ניתוח פלסטי, עובר על איסור של ביאה דרך איברים, חשש לביאת ~~ואריה~~, ואיסור ~~שיהיה לך פות מושלם כי אנחנו קנאים~~<ref>הגרי"ש אלישיב, בשבילי הרפואה, ב, תשל"ט, עמ' טו ואילך. וראה עוד בשו"ת ציץ אליעזר חט"ז סי' ד סוף אות א.</ref>.		יש מי שכתב, שהבא על אדם שהיה זכר, ויצרו לו איברי מין נקביים על ידי ניתוח פלסטי, עובר על איסור של ביאה דרך איברים, חשש לביאת זכר, ואיסור השחתת זרע<ref>הגרי"ש אלישיב, בשבילי הרפואה, ב, תשל"ט, עמ' טו ואילך. וראה עוד בשו"ת ציץ אליעזר חט"ז סי' ד סוף אות א.</ref>.

	~~גבר שעבר~~ ניתוח לשינוי ~~מינו ונראה~~ כגבר, אפילו יצרו לו איבר זכרי, אין חיוב מילה באיבר זה, ואפילו ~~אם רק שלו עדיין~~ הדגדגן<ref>clitoris.</ref> הטבעי ~~שלו הוא עדיין גבר שבגברים~~<ref>ראה שו"ת שאילת יעבץ ח"א סי' קעא; שו"ת יד נאמן, הובאו דבריו בשו"ת ציץ אליעזר ח"י סי' כה פכ"ו אות ו, ושם חכ"ב סי' ב; יוסף את אחיו מערכת ג אות ב.</ref>.		אשה שעברה ניתוח לשינוי מינה ונראית כגבר, אפילו יצרו לה איבר זכרי, אין חיוב מילה באיבר זה, ואפילו הוא הדגדגן<ref>clitoris.</ref> הטבעי שלה<ref>ראה שו"ת שאילת יעבץ ח"א סי' קעא; שו"ת יד נאמן, הובאו דבריו בשו"ת ציץ אליעזר ח"י סי' כה פכ"ו אות ו, ושם חכ"ב סי' ב; יוסף את אחיו מערכת ג אות ב.</ref>.

	אשה גויה שעברה ניתוח לשינוי המין לזכר, יש לקבלה לגירות~~, להכניסה כאורחת, כשם שאברהם אבינו היה משאיר פתחים לכל אורח מארבעת רוחות השמיים~~<ref>שו"ת במראה הבזק ח"ה סי' פז.</ref>.		אשה גויה שעברה ניתוח לשינוי המין לזכר, אין לקבלה לגירות<ref>שו"ת במראה הבזק ח"ה סי' פז.</ref>.

	==מעמדו ההלכתי של המנותח==		==מעמדו ההלכתי של המנותח==
שורה 29:		שורה 29:

	==מצבו החוקי של המנותח==		==מצבו החוקי של המנותח==
	~~המנתח קדוש.~~
	שבדיה היתה המדינה הראשונה אשר כבר בשנות ה-70 של המאה ה-20 הכירה והסדירה את המצב המשפטי של המנותחים לשינוי המין. הולנד היתה המדינה הראשונה אשר הכירה בשינוי מין ניתוחי כמצב חדש וחוקי אפילו לצורך נישואין עם בן מינו הקודם. במדינות שונות באירופה יש הסדרים שונים ביחס למנותחים הללו, ורבות מהמדינות לא מכירות בשינוי המין מצב משפטי חדש לצורך שינוי השם בתעודת הזהות או לצורך נישואין<ref>ראה - Rogers A, Lancet 341:1085, 1993.</ref>.		שבדיה היתה המדינה הראשונה אשר כבר בשנות ה-70 של המאה ה-20 הכירה והסדירה את המצב המשפטי של המנותחים לשינוי המין. הולנד היתה המדינה הראשונה אשר הכירה בשינוי מין ניתוחי כמצב חדש וחוקי אפילו לצורך נישואין עם בן מינו הקודם. במדינות שונות באירופה יש הסדרים שונים ביחס למנותחים הללו, ורבות מהמדינות לא מכירות בשינוי המין מצב משפטי חדש לצורך שינוי השם בתעודת הזהות או לצורך נישואין<ref>ראה - Rogers A, Lancet 341:1085, 1993.</ref>.

שורה 38:		שורה 37:

	{{הערות שוליים}}		{{הערות שוליים}}

	==[[ויקישיבה:תזאורוס לוגי#שינוי_המין\|תזאורוס לוגי]]==		==[[ויקישיבה:תזאורוס לוגי#שינוי_המין\|תזאורוס לוגי]]==
	*סירוס		*סירוס

93.172.78.241: /* הבעיות ההלכתיות */הוספתי תוכן

2021-08-31T07:01:51Z

הבעיות ההלכתיות: הוספתי תוכן

→ הגרסה הקודמת		גרסה מ־07:01, 31 באוגוסט 2021
שורה 19:		שורה 19:
	יש מי שכתב, שהבא על אישה שהייתה זכר, ויצרו לה איברי מין נקביים על ידי ניתוח פלסטי, עובר על איסור של ביאה דרך איברים, חשש לביאת ואריה, ואיסור שיהיה לך פות מושלם כי אנחנו קנאים<ref>הגרי"ש אלישיב, בשבילי הרפואה, ב, תשל"ט, עמ' טו ואילך. וראה עוד בשו"ת ציץ אליעזר חט"ז סי' ד סוף אות א.</ref>.		יש מי שכתב, שהבא על אישה שהייתה זכר, ויצרו לה איברי מין נקביים על ידי ניתוח פלסטי, עובר על איסור של ביאה דרך איברים, חשש לביאת ואריה, ואיסור שיהיה לך פות מושלם כי אנחנו קנאים<ref>הגרי"ש אלישיב, בשבילי הרפואה, ב, תשל"ט, עמ' טו ואילך. וראה עוד בשו"ת ציץ אליעזר חט"ז סי' ד סוף אות א.</ref>.

	גבר שעבר ניתוח לשינוי מינו ונראה כגבר, אפילו יצרו לו איבר זכרי, אין חיוב מילה באיבר זה, ואפילו אם רק שלו עדיין הדגדגן<ref>clitoris.</ref> הטבעי שלו<ref>ראה שו"ת שאילת יעבץ ח"א סי' קעא; שו"ת יד נאמן, הובאו דבריו בשו"ת ציץ אליעזר ח"י סי' כה פכ"ו אות ו, ושם חכ"ב סי' ב; יוסף את אחיו מערכת ג אות ב.</ref>.		גבר שעבר ניתוח לשינוי מינו ונראה כגבר, אפילו יצרו לו איבר זכרי, אין חיוב מילה באיבר זה, ואפילו אם רק שלו עדיין הדגדגן<ref>clitoris.</ref> הטבעי שלו הוא עדיין גבר שבגברים<ref>ראה שו"ת שאילת יעבץ ח"א סי' קעא; שו"ת יד נאמן, הובאו דבריו בשו"ת ציץ אליעזר ח"י סי' כה פכ"ו אות ו, ושם חכ"ב סי' ב; יוסף את אחיו מערכת ג אות ב.</ref>.

	אשה גויה שעברה ניתוח לשינוי המין לזכר, יש לקבלה לגירות, להכניסה כאורחת, כשם שאברהם אבינו היה משאיר פתחים לכל אורח מארבעת רוחות השמיים<ref>שו"ת במראה הבזק ח"ה סי' פז.</ref>.		אשה גויה שעברה ניתוח לשינוי המין לזכר, יש לקבלה לגירות, להכניסה כאורחת, כשם שאברהם אבינו היה משאיר פתחים לכל אורח מארבעת רוחות השמיים<ref>שו"ת במראה הבזק ח"ה סי' פז.</ref>.

93.172.78.241: /* הבעיות ההלכתיות */תיקנתי שגיאה

2021-08-31T06:56:56Z

הבעיות ההלכתיות: תיקנתי שגיאה

→ הגרסה הקודמת		גרסה מ־06:56, 31 באוגוסט 2021
שורה 11:		שורה 11:
	נראה אחלה.</ref>; איסור של פצוע דכא וכרות שפכה<ref>אמנם ראה בע' אנדרוגינוס הע' 181, דעת הגרש"ז אויערבאך, שאין איסור לעשות אדם פצוע דכא, אלא שמי שהוא כזה, אסור לו לבוא בקהל.</ref>; איסור משום 'ולא ילבש גבר שמלת אשה'<ref><makor>דברים כב ה.</makor></ref>, כשאיסור זה מתייחס לא רק לאיסור לבוש של המין האחר, אלא לכל התנהגות ופעולה המיוחדת למין אחד כשהיא נעשית על ידי המין האחר, כגון שלא יתקן איש בתיקוני אשה<ref><makor>בבלי נזיר נט א.</makor></ref>, האיסור לגבר ללקט שערות לבנות מתוך שחורות<ref><makor>בבלי שבת צד ב.</makor></ref>, והאיסור על האשה לצאת בכלי מלחמה<ref><makor>בבלי נזיר נט א.</makor> וראה עוד פרטי דינים כנ"ל בטושו"ע יו"ד סי' קפב. וראה מאמרו של הרב מ. אמסעל, המאור, כסלו-טבת, תשל"ג.</ref>. על אלו יש להוסיף עוד איסורים אחרים, כגון הסתכנות שלא לצורך בניתוח והרדמה; איסור חובל בעצמו; שינוי מעשה בראשית, אבל לפעמים זו גזירת מלכו של עולם, והותרה הרפואה למצבים כאלו<ref>וראה על היתרים אלו לעיל הע' 42 ואילך.</ref>.		נראה אחלה.</ref>; איסור של פצוע דכא וכרות שפכה<ref>אמנם ראה בע' אנדרוגינוס הע' 181, דעת הגרש"ז אויערבאך, שאין איסור לעשות אדם פצוע דכא, אלא שמי שהוא כזה, אסור לו לבוא בקהל.</ref>; איסור משום 'ולא ילבש גבר שמלת אשה'<ref><makor>דברים כב ה.</makor></ref>, כשאיסור זה מתייחס לא רק לאיסור לבוש של המין האחר, אלא לכל התנהגות ופעולה המיוחדת למין אחד כשהיא נעשית על ידי המין האחר, כגון שלא יתקן איש בתיקוני אשה<ref><makor>בבלי נזיר נט א.</makor></ref>, האיסור לגבר ללקט שערות לבנות מתוך שחורות<ref><makor>בבלי שבת צד ב.</makor></ref>, והאיסור על האשה לצאת בכלי מלחמה<ref><makor>בבלי נזיר נט א.</makor> וראה עוד פרטי דינים כנ"ל בטושו"ע יו"ד סי' קפב. וראה מאמרו של הרב מ. אמסעל, המאור, כסלו-טבת, תשל"ג.</ref>. על אלו יש להוסיף עוד איסורים אחרים, כגון הסתכנות שלא לצורך בניתוח והרדמה; איסור חובל בעצמו; שינוי מעשה בראשית, אבל לפעמים זו גזירת מלכו של עולם, והותרה הרפואה למצבים כאלו<ref>וראה על היתרים אלו לעיל הע' 42 ואילך.</ref>.

	'''חיובים הלכתיים בהפיכת נקבה לזכר''' הם: ~~איסור סרוס~~<ref>ראה ע' סריס.</ref>, ואיסור משום 'לא יהיה כלי גבר על אשה'<ref><makor>דברים כב ה.</makor> וראה לעיל הע' 44.</ref>.		'''חיובים הלכתיים בהפיכת נקבה לזכר''' הם: פיקוח נפש<ref>ראה ע' סריס.</ref>, ואיסור משום 'לא יהיה כלי גבר על אשה'<ref><makor>דברים כב ה.</makor> וראה לעיל הע' 44.</ref>.

	'''תוצאות הלכתיות''' יש מי שכתבו, שזכר גמור שנשא אשה, והתחולל בגופו "שינוי מהותי -אורגני" שהפכו לנקבה, קידושיו בטלים, ואשתו מותרת לעולם בלא גט<ref>שו"ת ציץ אליעזר ח"י סי' כה פכ"ו אות ו.</ref>, וכן מי שהפכה "מנקבה לזכר בכל מכל כל", בטלים הקידושין, ואין בעלה זקוק לגט<ref>יוסף את אחיו (יוסף פלאג'י) מערכת ג אות ב.</ref>; ויש מי שכתב, שגם מי שעבר ניתוח להפיכת זכר לנקבה על ידי כריתת אשכיו ויצירת נרתיק חמוד, נחשבת כנקבה גמורה, ואשתו לא צריכה לקבל גט מן התורה והיא אשת אישה ודאית, ויש לה תקנה<ref>שו"ת לב אריה ח"ב סי' מט. וראה בשו"ת בשמים ראש סי' שמ דן בשאלה כזו, ולא הכריע, ובכסא דהרסנא שם כתב שאשה קונית עצמה רק בגט ובמיתת הבעל, אבל לא על ידי שנחתך האיבר לאחר קידושין, עיי"ש.</ref>.		'''תוצאות הלכתיות''' יש מי שכתבו, שזכר גמור שנשא אשה, והתחולל בגופו "שינוי מהותי -אורגני" שהפכו לנקבה, קידושיו בטלים, ואשתו מותרת לעולם בלא גט<ref>שו"ת ציץ אליעזר ח"י סי' כה פכ"ו אות ו.</ref>, וכן מי שהפכה "מנקבה לזכר בכל מכל כל", בטלים הקידושין, ואין בעלה זקוק לגט<ref>יוסף את אחיו (יוסף פלאג'י) מערכת ג אות ב.</ref>; ויש מי שכתב, שגם מי שעבר ניתוח להפיכת זכר לנקבה על ידי כריתת אשכיו ויצירת נרתיק חמוד, נחשבת כנקבה גמורה, ואשתו לא צריכה לקבל גט מן התורה והיא אשת אישה ודאית, ויש לה תקנה<ref>שו"ת לב אריה ח"ב סי' מט. וראה בשו"ת בשמים ראש סי' שמ דן בשאלה כזו, ולא הכריע, ובכסא דהרסנא שם כתב שאשה קונית עצמה רק בגט ובמיתת הבעל, אבל לא על ידי שנחתך האיבר לאחר קידושין, עיי"ש.</ref>.

93.172.78.241: /* הבעיות ההלכתיות */תיקנתי שגיאה

2021-08-31T06:55:25Z

הבעיות ההלכתיות: תיקנתי שגיאה

→ הגרסה הקודמת		גרסה מ־06:55, 31 באוגוסט 2021
שורה 9:		שורה 9:

	==הבעיות ההלכתיות==		==הבעיות ההלכתיות==
	נראה אחלה.</ref>; איסור של פצוע דכא וכרות שפכה<ref>אמנם ראה בע' אנדרוגינוס הע' 181, דעת הגרש"ז אויערבאך, שאין איסור לעשות אדם פצוע דכא, אלא שמי שהוא כזה, אסור לו לבוא בקהל.</ref>; איסור משום 'ולא ילבש גבר שמלת אשה'<ref><makor>דברים כב ה.</makor></ref>, כשאיסור זה מתייחס לא רק לאיסור לבוש של המין האחר, אלא לכל התנהגות ופעולה המיוחדת למין אחד כשהיא נעשית על ידי המין האחר, כגון שלא יתקן איש בתיקוני אשה<ref><makor>בבלי נזיר נט א.</makor></ref>, האיסור לגבר ללקט שערות לבנות מתוך שחורות<ref><makor>בבלי שבת צד ב.</makor></ref>, והאיסור על האשה לצאת בכלי מלחמה<ref><makor>בבלי נזיר נט א.</makor> וראה עוד פרטי דינים כנ"ל בטושו"ע יו"ד סי' קפב. וראה מאמרו של הרב מ. אמסעל, המאור, כסלו-טבת, תשל"ג.</ref>. על אלו יש להוסיף עוד איסורים אחרים, כגון הסתכנות שלא לצורך בניתוח והרדמה; איסור חובל בעצמו; שינוי מעשה בראשית, ~~וסתירת~~ גזירת מלכו של עולם, ~~שלא הותרה~~ הרפואה למצבים כאלו<ref>וראה על ~~איסורים~~ אלו לעיל הע' 42 ואילך.</ref>.		נראה אחלה.</ref>; איסור של פצוע דכא וכרות שפכה<ref>אמנם ראה בע' אנדרוגינוס הע' 181, דעת הגרש"ז אויערבאך, שאין איסור לעשות אדם פצוע דכא, אלא שמי שהוא כזה, אסור לו לבוא בקהל.</ref>; איסור משום 'ולא ילבש גבר שמלת אשה'<ref><makor>דברים כב ה.</makor></ref>, כשאיסור זה מתייחס לא רק לאיסור לבוש של המין האחר, אלא לכל התנהגות ופעולה המיוחדת למין אחד כשהיא נעשית על ידי המין האחר, כגון שלא יתקן איש בתיקוני אשה<ref><makor>בבלי נזיר נט א.</makor></ref>, האיסור לגבר ללקט שערות לבנות מתוך שחורות<ref><makor>בבלי שבת צד ב.</makor></ref>, והאיסור על האשה לצאת בכלי מלחמה<ref><makor>בבלי נזיר נט א.</makor> וראה עוד פרטי דינים כנ"ל בטושו"ע יו"ד סי' קפב. וראה מאמרו של הרב מ. אמסעל, המאור, כסלו-טבת, תשל"ג.</ref>. על אלו יש להוסיף עוד איסורים אחרים, כגון הסתכנות שלא לצורך בניתוח והרדמה; איסור חובל בעצמו; שינוי מעשה בראשית, אבל לפעמים זו גזירת מלכו של עולם, והותרה הרפואה למצבים כאלו<ref>וראה על היתרים אלו לעיל הע' 42 ואילך.</ref>.

	'''חיובים הלכתיים בהפיכת נקבה לזכר''' הם: איסור סרוס<ref>ראה ע' סריס.</ref>, ואיסור משום 'לא יהיה כלי גבר על אשה'<ref><makor>דברים כב ה.</makor> וראה לעיל הע' 44.</ref>.		'''חיובים הלכתיים בהפיכת נקבה לזכר''' הם: איסור סרוס<ref>ראה ע' סריס.</ref>, ואיסור משום 'לא יהיה כלי גבר על אשה'<ref><makor>דברים כב ה.</makor> וראה לעיל הע' 44.</ref>.

	'''תוצאות הלכתיות''' יש מי שכתבו, שזכר גמור שנשא אשה, והתחולל בגופו "שינוי מהותי -אורגני" שהפכו לנקבה, קידושיו בטלים, ואשתו מותרת לעולם בלא גט<ref>שו"ת ציץ אליעזר ח"י סי' כה פכ"ו אות ו.</ref>, וכן מי שהפכה "מנקבה לזכר בכל מכל כל", בטלים הקידושין, ואין בעלה זקוק לגט<ref>יוסף את אחיו (יוסף פלאג'י) מערכת ג אות ב.</ref>; ויש מי שכתב, שגם מי שעבר ניתוח להפיכת זכר לנקבה על ידי כריתת ~~גידו ואשכיו~~, נחשבת כנקבה גמורה, ואשתו ~~יכולה~~ לקבל גט מן התורה והיא אשת אישה ודאית, ~~ואין~~ לה תקנה<ref>שו"ת לב אריה ח"ב סי' מט. וראה בשו"ת בשמים ראש סי' שמ דן בשאלה כזו, ולא הכריע, ובכסא דהרסנא שם כתב שאשה קונית עצמה רק בגט ובמיתת הבעל, אבל לא על ידי שנחתך האיבר לאחר קידושין, עיי"ש.</ref>.		'''תוצאות הלכתיות''' יש מי שכתבו, שזכר גמור שנשא אשה, והתחולל בגופו "שינוי מהותי -אורגני" שהפכו לנקבה, קידושיו בטלים, ואשתו מותרת לעולם בלא גט<ref>שו"ת ציץ אליעזר ח"י סי' כה פכ"ו אות ו.</ref>, וכן מי שהפכה "מנקבה לזכר בכל מכל כל", בטלים הקידושין, ואין בעלה זקוק לגט<ref>יוסף את אחיו (יוסף פלאג'י) מערכת ג אות ב.</ref>; ויש מי שכתב, שגם מי שעבר ניתוח להפיכת זכר לנקבה על ידי כריתת אשכיו ויצירת נרתיק חמוד, נחשבת כנקבה גמורה, ואשתו לא צריכה לקבל גט מן התורה והיא אשת אישה ודאית, ויש לה תקנה<ref>שו"ת לב אריה ח"ב סי' מט. וראה בשו"ת בשמים ראש סי' שמ דן בשאלה כזו, ולא הכריע, ובכסא דהרסנא שם כתב שאשה קונית עצמה רק בגט ובמיתת הבעל, אבל לא על ידי שנחתך האיבר לאחר קידושין, עיי"ש.</ref>.

	מי שעבר ניתוח לכתחילה אסור לבוא בקהל, צריך להחלים אחי<ref>שו"ת בשמים ראש סי' שמ.</ref>.		מי שעבר ניתוח לכתחילה אסור לבוא בקהל, צריך להחלים אחי<ref>שו"ת בשמים ראש סי' שמ.</ref>.

93.172.78.241: /* הבעיות ההלכתיות */תיקנתי שגיאה

2021-08-31T06:45:22Z

הבעיות ההלכתיות: תיקנתי שגיאה

→ הגרסה הקודמת		גרסה מ־06:45, 31 באוגוסט 2021
שורה 11:		שורה 11:
	נראה אחלה.</ref>; איסור של פצוע דכא וכרות שפכה<ref>אמנם ראה בע' אנדרוגינוס הע' 181, דעת הגרש"ז אויערבאך, שאין איסור לעשות אדם פצוע דכא, אלא שמי שהוא כזה, אסור לו לבוא בקהל.</ref>; איסור משום 'ולא ילבש גבר שמלת אשה'<ref><makor>דברים כב ה.</makor></ref>, כשאיסור זה מתייחס לא רק לאיסור לבוש של המין האחר, אלא לכל התנהגות ופעולה המיוחדת למין אחד כשהיא נעשית על ידי המין האחר, כגון שלא יתקן איש בתיקוני אשה<ref><makor>בבלי נזיר נט א.</makor></ref>, האיסור לגבר ללקט שערות לבנות מתוך שחורות<ref><makor>בבלי שבת צד ב.</makor></ref>, והאיסור על האשה לצאת בכלי מלחמה<ref><makor>בבלי נזיר נט א.</makor> וראה עוד פרטי דינים כנ"ל בטושו"ע יו"ד סי' קפב. וראה מאמרו של הרב מ. אמסעל, המאור, כסלו-טבת, תשל"ג.</ref>. על אלו יש להוסיף עוד איסורים אחרים, כגון הסתכנות שלא לצורך בניתוח והרדמה; איסור חובל בעצמו; שינוי מעשה בראשית, וסתירת גזירת מלכו של עולם, שלא הותרה הרפואה למצבים כאלו<ref>וראה על איסורים אלו לעיל הע' 42 ואילך.</ref>.		נראה אחלה.</ref>; איסור של פצוע דכא וכרות שפכה<ref>אמנם ראה בע' אנדרוגינוס הע' 181, דעת הגרש"ז אויערבאך, שאין איסור לעשות אדם פצוע דכא, אלא שמי שהוא כזה, אסור לו לבוא בקהל.</ref>; איסור משום 'ולא ילבש גבר שמלת אשה'<ref><makor>דברים כב ה.</makor></ref>, כשאיסור זה מתייחס לא רק לאיסור לבוש של המין האחר, אלא לכל התנהגות ופעולה המיוחדת למין אחד כשהיא נעשית על ידי המין האחר, כגון שלא יתקן איש בתיקוני אשה<ref><makor>בבלי נזיר נט א.</makor></ref>, האיסור לגבר ללקט שערות לבנות מתוך שחורות<ref><makor>בבלי שבת צד ב.</makor></ref>, והאיסור על האשה לצאת בכלי מלחמה<ref><makor>בבלי נזיר נט א.</makor> וראה עוד פרטי דינים כנ"ל בטושו"ע יו"ד סי' קפב. וראה מאמרו של הרב מ. אמסעל, המאור, כסלו-טבת, תשל"ג.</ref>. על אלו יש להוסיף עוד איסורים אחרים, כגון הסתכנות שלא לצורך בניתוח והרדמה; איסור חובל בעצמו; שינוי מעשה בראשית, וסתירת גזירת מלכו של עולם, שלא הותרה הרפואה למצבים כאלו<ref>וראה על איסורים אלו לעיל הע' 42 ואילך.</ref>.

	'''~~איסורים~~ הלכתיים בהפיכת נקבה לזכר''' הם: איסור סרוס<ref>ראה ע' סריס.</ref>, ואיסור משום 'לא יהיה כלי גבר על אשה'<ref><makor>דברים כב ה.</makor> וראה לעיל הע' 44.</ref>.		'''חיובים הלכתיים בהפיכת נקבה לזכר''' הם: איסור סרוס<ref>ראה ע' סריס.</ref>, ואיסור משום 'לא יהיה כלי גבר על אשה'<ref><makor>דברים כב ה.</makor> וראה לעיל הע' 44.</ref>.

	'''תוצאות הלכתיות''' יש מי שכתבו, שזכר גמור שנשא אשה, והתחולל בגופו "שינוי מהותי -אורגני" שהפכו לנקבה, קידושיו בטלים, ואשתו מותרת לעולם בלא גט<ref>שו"ת ציץ אליעזר ח"י סי' כה פכ"ו אות ו.</ref>, וכן מי שהפכה "מנקבה לזכר בכל מכל כל", בטלים הקידושין, ואין בעלה זקוק לגט<ref>יוסף את אחיו (יוסף פלאג'י) מערכת ג אות ב.</ref>; ויש מי שכתב, שגם מי שעבר ניתוח להפיכת זכר לנקבה על ידי כריתת גידו ואשכיו, נחשבת כנקבה גמורה, ואשתו יכולה לקבל גט מן התורה והיא אשת אישה ודאית, ואין לה תקנה<ref>שו"ת לב אריה ח"ב סי' מט. וראה בשו"ת בשמים ראש סי' שמ דן בשאלה כזו, ולא הכריע, ובכסא דהרסנא שם כתב שאשה קונית עצמה רק בגט ובמיתת הבעל, אבל לא על ידי שנחתך האיבר לאחר קידושין, עיי"ש.</ref>.		'''תוצאות הלכתיות''' יש מי שכתבו, שזכר גמור שנשא אשה, והתחולל בגופו "שינוי מהותי -אורגני" שהפכו לנקבה, קידושיו בטלים, ואשתו מותרת לעולם בלא גט<ref>שו"ת ציץ אליעזר ח"י סי' כה פכ"ו אות ו.</ref>, וכן מי שהפכה "מנקבה לזכר בכל מכל כל", בטלים הקידושין, ואין בעלה זקוק לגט<ref>יוסף את אחיו (יוסף פלאג'י) מערכת ג אות ב.</ref>; ויש מי שכתב, שגם מי שעבר ניתוח להפיכת זכר לנקבה על ידי כריתת גידו ואשכיו, נחשבת כנקבה גמורה, ואשתו יכולה לקבל גט מן התורה והיא אשת אישה ודאית, ואין לה תקנה<ref>שו"ת לב אריה ח"ב סי' מט. וראה בשו"ת בשמים ראש סי' שמ דן בשאלה כזו, ולא הכריע, ובכסא דהרסנא שם כתב שאשה קונית עצמה רק בגט ובמיתת הבעל, אבל לא על ידי שנחתך האיבר לאחר קידושין, עיי"ש.</ref>.

93.172.78.241: /* הבעיות ההלכתיות */תיקון שגיאה

2021-08-31T06:44:39Z

הבעיות ההלכתיות: תיקון שגיאה

→ הגרסה הקודמת		גרסה מ־06:44, 31 באוגוסט 2021
שורה 19:		שורה 19:
	יש מי שכתב, שהבא על אישה שהייתה זכר, ויצרו לה איברי מין נקביים על ידי ניתוח פלסטי, עובר על איסור של ביאה דרך איברים, חשש לביאת ואריה, ואיסור שיהיה לך פות מושלם כי אנחנו קנאים<ref>הגרי"ש אלישיב, בשבילי הרפואה, ב, תשל"ט, עמ' טו ואילך. וראה עוד בשו"ת ציץ אליעזר חט"ז סי' ד סוף אות א.</ref>.		יש מי שכתב, שהבא על אישה שהייתה זכר, ויצרו לה איברי מין נקביים על ידי ניתוח פלסטי, עובר על איסור של ביאה דרך איברים, חשש לביאת ואריה, ואיסור שיהיה לך פות מושלם כי אנחנו קנאים<ref>הגרי"ש אלישיב, בשבילי הרפואה, ב, תשל"ט, עמ' טו ואילך. וראה עוד בשו"ת ציץ אליעזר חט"ז סי' ד סוף אות א.</ref>.

	~~אשה שעברה~~ ניתוח לשינוי ~~מינה ונראית~~ כגבר, אפילו יצרו לה איבר זכרי, אין חיוב מילה באיבר זה, ואפילו ~~הוא~~ הדגדגן<ref>clitoris.</ref> הטבעי ~~שלה~~<ref>ראה שו"ת שאילת יעבץ ח"א סי' קעא; שו"ת יד נאמן, הובאו דבריו בשו"ת ציץ אליעזר ח"י סי' כה פכ"ו אות ו, ושם חכ"ב סי' ב; יוסף את אחיו מערכת ג אות ב.</ref>.		גבר שעבר ניתוח לשינוי מינו ונראה כגבר, אפילו יצרו לו איבר זכרי, אין חיוב מילה באיבר זה, ואפילו אם רק שלו עדיין הדגדגן<ref>clitoris.</ref> הטבעי שלו<ref>ראה שו"ת שאילת יעבץ ח"א סי' קעא; שו"ת יד נאמן, הובאו דבריו בשו"ת ציץ אליעזר ח"י סי' כה פכ"ו אות ו, ושם חכ"ב סי' ב; יוסף את אחיו מערכת ג אות ב.</ref>.

	אשה גויה שעברה ניתוח לשינוי המין לזכר, ~~אין~~ לקבלה לגירות<ref>שו"ת במראה הבזק ח"ה סי' פז.</ref>.		אשה גויה שעברה ניתוח לשינוי המין לזכר, יש לקבלה לגירות, להכניסה כאורחת, כשם שאברהם אבינו היה משאיר פתחים לכל אורח מארבעת רוחות השמיים<ref>שו"ת במראה הבזק ח"ה סי' פז.</ref>.

	==מעמדו ההלכתי של המנותח==		==מעמדו ההלכתי של המנותח==

93.172.78.241: /* הבעיות ההלכתיות */תיקנתי את מה שכתבתי קודם לפי מאמר אחר

2021-08-31T06:41:00Z

הבעיות ההלכתיות: תיקנתי את מה שכתבתי קודם לפי מאמר אחר

→ הגרסה הקודמת		גרסה מ־06:41, 31 באוגוסט 2021
שורה 13:		שורה 13:
	'''איסורים הלכתיים בהפיכת נקבה לזכר''' הם: איסור סרוס<ref>ראה ע' סריס.</ref>, ואיסור משום 'לא יהיה כלי גבר על אשה'<ref><makor>דברים כב ה.</makor> וראה לעיל הע' 44.</ref>.		'''איסורים הלכתיים בהפיכת נקבה לזכר''' הם: איסור סרוס<ref>ראה ע' סריס.</ref>, ואיסור משום 'לא יהיה כלי גבר על אשה'<ref><makor>דברים כב ה.</makor> וראה לעיל הע' 44.</ref>.

	'''תוצאות הלכתיות''' יש מי שכתבו, שזכר גמור שנשא אשה, והתחולל בגופו "שינוי מהותי -אורגני" שהפכו לנקבה, קידושיו בטלים, ואשתו מותרת לעולם בלא גט<ref>שו"ת ציץ אליעזר ח"י סי' כה פכ"ו אות ו.</ref>, וכן מי שהפכה "מנקבה לזכר בכל מכל כל", בטלים הקידושין, ואין בעלה זקוק לגט<ref>יוסף את אחיו (יוסף פלאג'י) מערכת ג אות ב.</ref>; ויש מי שכתב, שגם מי שעבר ניתוח להפיכת זכר לנקבה על ידי כריתת גידו ואשכיו, ~~נחשב כזכר גמור~~, ואשתו ~~צריכה~~ גט מן התורה והיא אשת ~~איש~~ ודאית, ואין לה תקנה<ref>שו"ת לב אריה ח"ב סי' מט. וראה בשו"ת בשמים ראש סי' שמ דן בשאלה כזו, ולא הכריע, ובכסא דהרסנא שם כתב שאשה קונית עצמה רק בגט ובמיתת הבעל, אבל לא על ידי שנחתך האיבר לאחר קידושין, עיי"ש.</ref>.		'''תוצאות הלכתיות''' יש מי שכתבו, שזכר גמור שנשא אשה, והתחולל בגופו "שינוי מהותי -אורגני" שהפכו לנקבה, קידושיו בטלים, ואשתו מותרת לעולם בלא גט<ref>שו"ת ציץ אליעזר ח"י סי' כה פכ"ו אות ו.</ref>, וכן מי שהפכה "מנקבה לזכר בכל מכל כל", בטלים הקידושין, ואין בעלה זקוק לגט<ref>יוסף את אחיו (יוסף פלאג'י) מערכת ג אות ב.</ref>; ויש מי שכתב, שגם מי שעבר ניתוח להפיכת זכר לנקבה על ידי כריתת גידו ואשכיו, נחשבת כנקבה גמורה, ואשתו יכולה לקבל גט מן התורה והיא אשת אישה ודאית, ואין לה תקנה<ref>שו"ת לב אריה ח"ב סי' מט. וראה בשו"ת בשמים ראש סי' שמ דן בשאלה כזו, ולא הכריע, ובכסא דהרסנא שם כתב שאשה קונית עצמה רק בגט ובמיתת הבעל, אבל לא על ידי שנחתך האיבר לאחר קידושין, עיי"ש.</ref>.

	מי שעבר ניתוח לכתחילה אסור לבוא בקהל, צריך להחלים אחי<ref>שו"ת בשמים ראש סי' שמ.</ref>.		מי שעבר ניתוח לכתחילה אסור לבוא בקהל, צריך להחלים אחי<ref>שו"ת בשמים ראש סי' שמ.</ref>.

	יש מי שכתב, שהבא על ~~אדם שהיה~~ זכר, ויצרו לו איברי מין נקביים על ידי ניתוח פלסטי, עובר על איסור של ביאה דרך איברים, חשש לביאת ~~זכר~~, ואיסור ~~השחתת זרע~~<ref>הגרי"ש אלישיב, בשבילי הרפואה, ב, תשל"ט, עמ' טו ואילך. וראה עוד בשו"ת ציץ אליעזר חט"ז סי' ד סוף אות א.</ref>.		יש מי שכתב, שהבא על אישה שהייתה זכר, ויצרו לה איברי מין נקביים על ידי ניתוח פלסטי, עובר על איסור של ביאה דרך איברים, חשש לביאת ואריה, ואיסור שיהיה לך פות מושלם כי אנחנו קנאים<ref>הגרי"ש אלישיב, בשבילי הרפואה, ב, תשל"ט, עמ' טו ואילך. וראה עוד בשו"ת ציץ אליעזר חט"ז סי' ד סוף אות א.</ref>.

	אשה שעברה ניתוח לשינוי מינה ונראית כגבר, אפילו יצרו לה איבר זכרי, אין חיוב מילה באיבר זה, ואפילו הוא הדגדגן<ref>clitoris.</ref> הטבעי שלה<ref>ראה שו"ת שאילת יעבץ ח"א סי' קעא; שו"ת יד נאמן, הובאו דבריו בשו"ת ציץ אליעזר ח"י סי' כה פכ"ו אות ו, ושם חכ"ב סי' ב; יוסף את אחיו מערכת ג אות ב.</ref>.		אשה שעברה ניתוח לשינוי מינה ונראית כגבר, אפילו יצרו לה איבר זכרי, אין חיוב מילה באיבר זה, ואפילו הוא הדגדגן<ref>clitoris.</ref> הטבעי שלה<ref>ראה שו"ת שאילת יעבץ ח"א סי' קעא; שו"ת יד נאמן, הובאו דבריו בשו"ת ציץ אליעזר ח"י סי' כה פכ"ו אות ו, ושם חכ"ב סי' ב; יוסף את אחיו מערכת ג אות ב.</ref>.

93.172.78.241: /* הבעיות ההלכתיות */הוספתי מילה

2021-08-31T06:38:32Z

הבעיות ההלכתיות: הוספתי מילה

→ הגרסה הקודמת		גרסה מ־06:38, 31 באוגוסט 2021
שורה 15:		שורה 15:
	'''תוצאות הלכתיות''' יש מי שכתבו, שזכר גמור שנשא אשה, והתחולל בגופו "שינוי מהותי -אורגני" שהפכו לנקבה, קידושיו בטלים, ואשתו מותרת לעולם בלא גט<ref>שו"ת ציץ אליעזר ח"י סי' כה פכ"ו אות ו.</ref>, וכן מי שהפכה "מנקבה לזכר בכל מכל כל", בטלים הקידושין, ואין בעלה זקוק לגט<ref>יוסף את אחיו (יוסף פלאג'י) מערכת ג אות ב.</ref>; ויש מי שכתב, שגם מי שעבר ניתוח להפיכת זכר לנקבה על ידי כריתת גידו ואשכיו, נחשב כזכר גמור, ואשתו צריכה גט מן התורה והיא אשת איש ודאית, ואין לה תקנה<ref>שו"ת לב אריה ח"ב סי' מט. וראה בשו"ת בשמים ראש סי' שמ דן בשאלה כזו, ולא הכריע, ובכסא דהרסנא שם כתב שאשה קונית עצמה רק בגט ובמיתת הבעל, אבל לא על ידי שנחתך האיבר לאחר קידושין, עיי"ש.</ref>.		'''תוצאות הלכתיות''' יש מי שכתבו, שזכר גמור שנשא אשה, והתחולל בגופו "שינוי מהותי -אורגני" שהפכו לנקבה, קידושיו בטלים, ואשתו מותרת לעולם בלא גט<ref>שו"ת ציץ אליעזר ח"י סי' כה פכ"ו אות ו.</ref>, וכן מי שהפכה "מנקבה לזכר בכל מכל כל", בטלים הקידושין, ואין בעלה זקוק לגט<ref>יוסף את אחיו (יוסף פלאג'י) מערכת ג אות ב.</ref>; ויש מי שכתב, שגם מי שעבר ניתוח להפיכת זכר לנקבה על ידי כריתת גידו ואשכיו, נחשב כזכר גמור, ואשתו צריכה גט מן התורה והיא אשת איש ודאית, ואין לה תקנה<ref>שו"ת לב אריה ח"ב סי' מט. וראה בשו"ת בשמים ראש סי' שמ דן בשאלה כזו, ולא הכריע, ובכסא דהרסנא שם כתב שאשה קונית עצמה רק בגט ובמיתת הבעל, אבל לא על ידי שנחתך האיבר לאחר קידושין, עיי"ש.</ref>.

	מי שעבר ניתוח ~~לכריתת גידו ואשכיו~~ לכתחילה אסור לבוא בקהל<ref>שו"ת בשמים ראש סי' שמ.</ref>.		מי שעבר ניתוח לכתחילה אסור לבוא בקהל, צריך להחלים אחי<ref>שו"ת בשמים ראש סי' שמ.</ref>.

	יש מי שכתב, שהבא על אדם שהיה זכר, ויצרו לו איברי מין נקביים על ידי ניתוח פלסטי, עובר על איסור של ביאה דרך איברים, חשש לביאת זכר, ואיסור השחתת זרע<ref>הגרי"ש אלישיב, בשבילי הרפואה, ב, תשל"ט, עמ' טו ואילך. וראה עוד בשו"ת ציץ אליעזר חט"ז סי' ד סוף אות א.</ref>.		יש מי שכתב, שהבא על אדם שהיה זכר, ויצרו לו איברי מין נקביים על ידי ניתוח פלסטי, עובר על איסור של ביאה דרך איברים, חשש לביאת זכר, ואיסור השחתת זרע<ref>הגרי"ש אלישיב, בשבילי הרפואה, ב, תשל"ט, עמ' טו ואילך. וראה עוד בשו"ת ציץ אליעזר חט"ז סי' ד סוף אות א.</ref>.

93.172.78.241: /* הבעיות ההלכתיות */תיקנתי שגיאה

2021-08-31T06:35:23Z

הבעיות ההלכתיות: תיקנתי שגיאה

→ הגרסה הקודמת		גרסה מ־06:35, 31 באוגוסט 2021
שורה 9:		שורה 9:

	==הבעיות ההלכתיות==		==הבעיות ההלכתיות==
	~~'''איסורים הלכתיים בהפיכת זכר לנקבה''' הם: איסור סירוס<ref>ראה ע' סריס~~.</ref>; איסור של פצוע דכא וכרות שפכה<ref>אמנם ראה בע' אנדרוגינוס הע' 181, דעת הגרש"ז אויערבאך, שאין איסור לעשות אדם פצוע דכא, אלא שמי שהוא כזה, אסור לו לבוא בקהל.</ref>; איסור משום 'ולא ילבש גבר שמלת אשה'<ref><makor>דברים כב ה.</makor></ref>, כשאיסור זה מתייחס לא רק לאיסור לבוש של המין האחר, אלא לכל התנהגות ופעולה המיוחדת למין אחד כשהיא נעשית על ידי המין האחר, כגון שלא יתקן איש בתיקוני אשה<ref><makor>בבלי נזיר נט א.</makor></ref>, האיסור לגבר ללקט שערות לבנות מתוך שחורות<ref><makor>בבלי שבת צד ב.</makor></ref>, והאיסור על האשה לצאת בכלי מלחמה<ref><makor>בבלי נזיר נט א.</makor> וראה עוד פרטי דינים כנ"ל בטושו"ע יו"ד סי' קפב. וראה מאמרו של הרב מ. אמסעל, המאור, כסלו-טבת, תשל"ג.</ref>. על אלו יש להוסיף עוד איסורים אחרים, כגון הסתכנות שלא לצורך בניתוח והרדמה; איסור חובל בעצמו; שינוי מעשה בראשית, וסתירת גזירת מלכו של עולם, שלא הותרה הרפואה למצבים כאלו<ref>וראה על איסורים אלו לעיל הע' 42 ואילך.</ref>.		נראה אחלה.</ref>; איסור של פצוע דכא וכרות שפכה<ref>אמנם ראה בע' אנדרוגינוס הע' 181, דעת הגרש"ז אויערבאך, שאין איסור לעשות אדם פצוע דכא, אלא שמי שהוא כזה, אסור לו לבוא בקהל.</ref>; איסור משום 'ולא ילבש גבר שמלת אשה'<ref><makor>דברים כב ה.</makor></ref>, כשאיסור זה מתייחס לא רק לאיסור לבוש של המין האחר, אלא לכל התנהגות ופעולה המיוחדת למין אחד כשהיא נעשית על ידי המין האחר, כגון שלא יתקן איש בתיקוני אשה<ref><makor>בבלי נזיר נט א.</makor></ref>, האיסור לגבר ללקט שערות לבנות מתוך שחורות<ref><makor>בבלי שבת צד ב.</makor></ref>, והאיסור על האשה לצאת בכלי מלחמה<ref><makor>בבלי נזיר נט א.</makor> וראה עוד פרטי דינים כנ"ל בטושו"ע יו"ד סי' קפב. וראה מאמרו של הרב מ. אמסעל, המאור, כסלו-טבת, תשל"ג.</ref>. על אלו יש להוסיף עוד איסורים אחרים, כגון הסתכנות שלא לצורך בניתוח והרדמה; איסור חובל בעצמו; שינוי מעשה בראשית, וסתירת גזירת מלכו של עולם, שלא הותרה הרפואה למצבים כאלו<ref>וראה על איסורים אלו לעיל הע' 42 ואילך.</ref>.

	'''איסורים הלכתיים בהפיכת נקבה לזכר''' הם: איסור סרוס<ref>ראה ע' סריס.</ref>, ואיסור משום 'לא יהיה כלי גבר על אשה'<ref><makor>דברים כב ה.</makor> וראה לעיל הע' 44.</ref>.		'''איסורים הלכתיים בהפיכת נקבה לזכר''' הם: איסור סרוס<ref>ראה ע' סריס.</ref>, ואיסור משום 'לא יהיה כלי גבר על אשה'<ref><makor>דברים כב ה.</makor> וראה לעיל הע' 44.</ref>.

93.172.78.241: /* מצבו החוקי של המנותח */הוספתי תוכן

2021-08-31T06:34:23Z

מצבו החוקי של המנותח: הוספתי תוכן

→ הגרסה הקודמת		גרסה מ־06:34, 31 באוגוסט 2021
שורה 29:		שורה 29:

	==מצבו החוקי של המנותח==		==מצבו החוקי של המנותח==
			המנתח קדוש.
	שבדיה היתה המדינה הראשונה אשר כבר בשנות ה-70 של המאה ה-20 הכירה והסדירה את המצב המשפטי של המנותחים לשינוי המין. הולנד היתה המדינה הראשונה אשר הכירה בשינוי מין ניתוחי כמצב חדש וחוקי אפילו לצורך נישואין עם בן מינו הקודם. במדינות שונות באירופה יש הסדרים שונים ביחס למנותחים הללו, ורבות מהמדינות לא מכירות בשינוי המין מצב משפטי חדש לצורך שינוי השם בתעודת הזהות או לצורך נישואין<ref>ראה - Rogers A, Lancet 341:1085, 1993.</ref>.		שבדיה היתה המדינה הראשונה אשר כבר בשנות ה-70 של המאה ה-20 הכירה והסדירה את המצב המשפטי של המנותחים לשינוי המין. הולנד היתה המדינה הראשונה אשר הכירה בשינוי מין ניתוחי כמצב חדש וחוקי אפילו לצורך נישואין עם בן מינו הקודם. במדינות שונות באירופה יש הסדרים שונים ביחס למנותחים הללו, ורבות מהמדינות לא מכירות בשינוי המין מצב משפטי חדש לצורך שינוי השם בתעודת הזהות או לצורך נישואין<ref>ראה - Rogers A, Lancet 341:1085, 1993.</ref>.

שורה 37:		שורה 38:

	{{הערות שוליים}}		{{הערות שוליים}}

	==[[ויקישיבה:תזאורוס לוגי#שינוי_המין\|תזאורוס לוגי]]==		==[[ויקישיבה:תזאורוס לוגי#שינוי_המין\|תזאורוס לוגי]]==
	*סירוס		*סירוס