רגע המוות - היסטוריית גרסאות

Yeshivaorgil bot: :קטגוריה:רפואה והלכה לערכי האנציקלופדיה ההלכתית רפואית

2013-07-02T06:35:15Z

קטגוריה:רפואה והלכה לערכי האנציקלופדיה ההלכתית רפואית

→ הגרסה הקודמת		גרסה מ־06:35, 2 ביולי 2013
שורה 165:		שורה 165:
	[[קטגוריה:הלכתית רפואית]]		[[קטגוריה:הלכתית רפואית]]
	[[קטגוריה:מוות]]		[[קטגוריה:מוות]]
			[[קטגוריה:רפואה והלכה]]

למאי נ"מ?: העברת הרקע לערך רגע המוות/רקע

2013-04-04T18:17:40Z

העברת הרקע לערך רגע המוות/רקע

הצגת שינויים

למאי נ"מ?: /* רֶגַע הַמָּוֶת - נספחים */ העברה לערך רגע המוות/נספחים

2013-04-04T18:10:52Z

רֶגַע הַמָּוֶת - נספחים: העברה לערך רגע המוות/נספחים

הצגת שינויים

למאי נ"מ?: סידור - שלב א'

2013-04-04T17:57:12Z

סידור - שלב א'

הצגת שינויים

אורייתא: /* עקרונות הלכתיים ומקורות ראשוניים */ העברה לערך מוות

2013-04-02T21:46:08Z

עקרונות הלכתיים ומקורות ראשוניים: העברה לערך מוות

→ הגרסה הקודמת		גרסה מ־21:46, 2 באפריל 2013
שורה 192:		שורה 192:

	== עקרונות הלכתיים ומקורות ראשוניים==		== עקרונות הלכתיים ומקורות ראשוניים==
	~~'''היחס הכללי למוות''' גם החיים וגם המוות באים מאת הקב"ה, והוא הקובע את שניהם.~~

	המוות הוא בעצם חזרה למצב הראשוני. היינו הנשמה הרוחנית, שהיא חלק אלו-ה ממעל, חוזרת למקור מחצבתה בשמים, לאחר ששהתה בעולם הזה בתוך גוף, שהוא עשוי חומר גשמי. בעולם הזה יש שליחות לנשמה הרוחנית להיות שותפה עם גוף גשמי, ומשנשלמה השליחות חוזרת הנשמה למקומה.

	נחלקו חז"ל אם המוות הוא דבר טוב<ref>בראשית רבה סב ב. וראה תו"ש בראשית פ"א אות תתיז.</ref>, ואין הוא עונש או גזרה רעה, אלא חלק מסדרו של עולם<ref>ראה מו"נ ח"ג פ"י.</ref>; או שהמוות הוא דבר רע, והוא בעצם עונש על חטאים<ref>שבת נה א-ב; שבת סט א; יומא פה ב; מו"ק כח א; שבועות יג א.</ref>. הצד החיובי של מהות המוות הוא בהיותו גורם חשוב לתשובה ולמלחמה ביצר הרע. רק לעתיד לבוא יתבטל המוות<ref>ישעיהו כה ח.</ref>.

	'''הסיבות למוות''' ימי האדם הם קבועים, ולכל אחד יש זמן בו החיים מסתיימים, מעשים טובים או מעשים רעים של האדם בעולם הזה משפיעים על שינוי תאריך מותו המיועד<ref>ראה יבמות נ א.</ref>. חז"ל נחלקו אם יש מיתה בלא חטא, היינו שגם אדם שהיה צדיק מוחלט צריך למות, כדי לפנות מקום לדורות הבאים, ובעטיו של נחש; או שאין מיתה בלא חטא<ref>ראה שבת נה א-ב; ב"ב יז א. וראה שד"ח מערכת האל"ף, כלל רמא.</ref>, ו'אדם אין צדיק בארץ אשר יעשה טוב ולא יחטא'<ref>קהלת ז כ.</ref>.

	~~'''מנהגים והלכות סביב המוות''' התורה וההלכה קבעו הלכות ומנהגים הנוגעים לנוטה למות:~~

	דרך הטיפול בו<ref>ראה ע' נוטה למות @.</ref>, ומצות הוידוי<ref>ראה ע' ודוי.</ref>; מנהגי אנינות ואבלות על המת; וחובת הכבוד במת - לוויית המת, קבורת המת, מת מצווה, הזכרתו, קדיש, וקיום דבריו לאחר מותו. אך יש התנגדות עזה לפולחן המוות - איסורים על זבחי מתים, דרישה אל המת, אוב וידעוני, שריטות ופציעות.

	'''במקרא''' מצינו התייחסויות ואיזכורים שונים על המוות, כגון מיתות טבעיות, מיתות לאחר מחלות או פציעות, מיתות כעונש בידי אדם או בידי שמים, מיתות במלחמות ובמגפות, וכיו"ב, אך אין ציון והגדרה מפורשים של 'רגע' המוות.

	'''בחז"ל''' מצינו תיאור של סוגים שונים של מוות<ref>ברכות ח א; מו"ק כח א.</ref>. המיתה מכפרת וממרקת עוונות<ref>ראה שבת סט א; יומא פה ב; מו"ק כח א; שבועות יג א.</ref>. חז"ל נתנו סימנים שונים על משמעות המוות לפי היום בלוח השנה שבו נפטר האדם<ref>ראה עירובין מא ב; כתובות קג ב; אבודר"נ כה ב.</ref>.

	===קביעת רגע המוות===		===קביעת רגע המוות===

אורייתא: /* עקרונות הלכתיים ומקורות ראשוניים */

2013-04-02T21:44:48Z

עקרונות הלכתיים ומקורות ראשוניים

→ הגרסה הקודמת		גרסה מ־21:44, 2 באפריל 2013
שורה 192:		שורה 192:

	== עקרונות הלכתיים ומקורות ראשוניים==		== עקרונות הלכתיים ומקורות ראשוניים==
			'''היחס הכללי למוות''' גם החיים וגם המוות באים מאת הקב"ה, והוא הקובע את שניהם.

			המוות הוא בעצם חזרה למצב הראשוני. היינו הנשמה הרוחנית, שהיא חלק אלו-ה ממעל, חוזרת למקור מחצבתה בשמים, לאחר ששהתה בעולם הזה בתוך גוף, שהוא עשוי חומר גשמי. בעולם הזה יש שליחות לנשמה הרוחנית להיות שותפה עם גוף גשמי, ומשנשלמה השליחות חוזרת הנשמה למקומה.
	~~על המוות בתפיסת היהדות~~

	~~'''היחס הכללי למוות''' בהשקפת היהדות אין כל שניות בעובדה שגם החיים וגם המוות באים מאת הקב"ה, והוא הקובע את שניהם.~~

	~~לפי תפיסת היהדות~~ המוות הוא בעצם חזרה למצב הראשוני. היינו הנשמה הרוחנית, שהיא חלק אלו-ה ממעל, חוזרת למקור מחצבתה בשמים, לאחר ששהתה בעולם הזה בתוך גוף, שהוא עשוי חומר גשמי. בעולם הזה יש שליחות לנשמה הרוחנית להיות שותפה עם גוף גשמי, ומשנשלמה השליחות חוזרת הנשמה למקומה.

	נחלקו חז"ל אם המוות הוא דבר טוב<ref>בראשית רבה סב ב. וראה תו"ש בראשית פ"א אות תתיז.</ref>, ואין הוא עונש או גזרה רעה, אלא חלק מסדרו של עולם<ref>ראה מו"נ ח"ג פ"י.</ref>; או שהמוות הוא דבר רע, והוא בעצם עונש על חטאים<ref>שבת נה א-ב; שבת סט א; יומא פה ב; מו"ק כח א; שבועות יג א.</ref>. הצד החיובי של מהות המוות הוא בהיותו גורם חשוב לתשובה ולמלחמה ביצר הרע. רק לעתיד לבוא יתבטל המוות<ref>ישעיהו כה ח.</ref>.		נחלקו חז"ל אם המוות הוא דבר טוב<ref>בראשית רבה סב ב. וראה תו"ש בראשית פ"א אות תתיז.</ref>, ואין הוא עונש או גזרה רעה, אלא חלק מסדרו של עולם<ref>ראה מו"נ ח"ג פ"י.</ref>; או שהמוות הוא דבר רע, והוא בעצם עונש על חטאים<ref>שבת נה א-ב; שבת סט א; יומא פה ב; מו"ק כח א; שבועות יג א.</ref>. הצד החיובי של מהות המוות הוא בהיותו גורם חשוב לתשובה ולמלחמה ביצר הרע. רק לעתיד לבוא יתבטל המוות<ref>ישעיהו כה ח.</ref>.

	'''הסיבות למוות''' ~~על פי חז"ל~~ ימי האדם הם קבועים, ולכל אחד יש זמן בו החיים מסתיימים, ~~אלא שלפי דעות שונות בחז"ל~~ מעשים טובים או מעשים רעים של האדם בעולם הזה משפיעים על שינוי תאריך מותו המיועד<ref>ראה יבמות נ א.</ref>. חז"ל נחלקו אם יש מיתה בלא חטא, היינו שגם אדם שהיה צדיק מוחלט צריך למות, כדי לפנות מקום לדורות הבאים, ובעטיו של נחש; או שאין מיתה בלא חטא<ref>ראה שבת נה א-ב; ב"ב יז א. וראה שד"ח מערכת האל"ף, כלל רמא.</ref>, ו'אדם אין צדיק בארץ אשר יעשה טוב ולא יחטא'<ref>קהלת ז כ.</ref>.		'''הסיבות למוות''' ימי האדם הם קבועים, ולכל אחד יש זמן בו החיים מסתיימים, מעשים טובים או מעשים רעים של האדם בעולם הזה משפיעים על שינוי תאריך מותו המיועד<ref>ראה יבמות נ א.</ref>. חז"ל נחלקו אם יש מיתה בלא חטא, היינו שגם אדם שהיה צדיק מוחלט צריך למות, כדי לפנות מקום לדורות הבאים, ובעטיו של נחש; או שאין מיתה בלא חטא<ref>ראה שבת נה א-ב; ב"ב יז א. וראה שד"ח מערכת האל"ף, כלל רמא.</ref>, ו'אדם אין צדיק בארץ אשר יעשה טוב ולא יחטא'<ref>קהלת ז כ.</ref>.

	'''מנהגים והלכות סביב המוות''' התורה וההלכה קבעו הלכות ומנהגים הנוגעים לנוטה למות:		'''מנהגים והלכות סביב המוות''' התורה וההלכה קבעו הלכות ומנהגים הנוגעים לנוטה למות:

אורייתא: שהנוצרים והמוסלמים יכתבו אנציקלופדיה משלהם, מה זה קשור פה????

2013-04-02T21:41:10Z

שהנוצרים והמוסלמים יכתבו אנציקלופדיה משלהם, מה זה קשור פה????

→ הגרסה הקודמת		גרסה מ־21:41, 2 באפריל 2013
שורה 410:		שורה 410:

	344:1244, 2001.</ref>.		344:1244, 2001.</ref>.

	'''הכנסיה הקתולית''' לא קבעה עמדה דתית מחייבת ביחס לרגע המוות, אלא השאירה זאת לרופא לקבוע בדיוק ובבירור את הגדרת המוות ורגע המוות של חולה<ref>Pope Pius XII: The prolongation of life. ''The Pope Speaks''

	, 4:393, 1958.</ref>. לדעת הקתולים אין כל מניעה דתית לקבוע את רגע מותו של האדם לפי קני-מידה של מוות מוחי<ref>ראה - Moraczawski A and Showalter J. In: ''The Catholic Health Association of the United States: Theological, Medical, Ethical and Legal Issues''

	, p. 39.</ref>. ואמנם כיום רוב הבישופים והתיאולוגים הקתולים מקבלים את המוות המוחי כמות האדם<ref>ראה - Boyle J, In: Lustig BA, et al (eds): ''Bioethics Yearbook''

	~~, Vol 3, 1993:35-36.</ref>.~~

	~~עמדת '''הכתות הפרוטסטנטיות''' השונות בנידון איננה ברורה<ref>ראה - Nolan K, In: Lustig BA, et al (eds): ''Bioethics Yearbook''~~

	~~, Vol 3, 1993:204-205.</ref>.~~

	'''חכמי דת האיסלם''' קיבלו את המוות המוחי כמות האדם לצרכים מסויימים, אך לא לכל דבר<ref>ראה - Hathout H, In: Brody BA, et al (eds): ''Bioethics Yearbook''

	~~, Vol 1, 1991:113-114.</ref>.~~

	==רקע משפטי==		==רקע משפטי==

טישיו: /* הערות שוליים */

2012-05-01T00:14:44Z

הערות שוליים

→ הגרסה הקודמת		גרסה מ־00:14, 1 במאי 2012
שורה 819:		שורה 819:
	*[[מוות קליני]]		*[[מוות קליני]]

	~~==הערות שוליים==~~


	~~<references />~~


			{{הערות שוליים\|טורים=כן}}

	[[קטגוריה:הלכתית רפואית]]		[[קטגוריה:הלכתית רפואית]]
	[[קטגוריה:מוות]]		[[קטגוריה:מוות]]

אריאל ביגל נ"י ב־21:43, 31 במרץ 2012

2012-03-31T21:43:44Z

→ הגרסה הקודמת		גרסה מ־21:43, 31 במרץ 2012
שורה 1:		שורה 1:
			{{לשכתב\|להתאים לממשק האתר}}
	==הגדרת המושג==		==הגדרת המושג==

אריאל ביגל נ"י: רגע המות הועבר לרגע המוות

2012-03-31T21:42:08Z

רגע המות הועבר לרגע המוות

→ הגרסה הקודמת	גרסה מ־21:42, 31 במרץ 2012
(אין הבדלים)