https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?action=history&feed=atom&title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99%3A%D7%A9%D7%95%D7%9C%D7%97%D7%9F_%D7%A2%D7%A8%D7%95%D7%9A%3A%D7%99%D7%95%D7%A8%D7%94_%D7%93%D7%A2%D7%94_%D7%A9%D7%9E%D7%98_%D7%91פרשני:שולחן ערוך:יורה דעה שמט ב - היסטוריית גרסאות2026-04-06T02:54:24Zהיסטוריית הגרסאות של הדף הזה בוויקיMediaWiki 1.43.0https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99:%D7%A9%D7%95%D7%9C%D7%97%D7%9F_%D7%A2%D7%A8%D7%95%D7%9A:%D7%99%D7%95%D7%A8%D7%94_%D7%93%D7%A2%D7%94_%D7%A9%D7%9E%D7%98_%D7%91&diff=136391&oldid=prevWikiboss: Try fix category tree2020-01-20T14:07:41Z<p>Try fix category tree</p>
<table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface">
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<col class="diff-marker" />
<col class="diff-content" />
<tr class="diff-title" lang="he">
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">→ הגרסה הקודמת</td>
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">גרסה מ־14:07, 20 בינואר 2020</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l80">שורה 80:</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">שורה 80:</td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[קטגוריה:שולחן ערוך]]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[קטגוריה:שולחן ערוך]]</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[קטגוריה:שירת הים]]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[קטגוריה:שירת הים]]</div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[קטגוריה:יורה דעה (פרשני)]]</ins></div></td></tr>
<!-- diff cache key wikidb:diff:1.41:old-124323:rev-136391:php=table -->
</table>Wikibosshttps://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99:%D7%A9%D7%95%D7%9C%D7%97%D7%9F_%D7%A2%D7%A8%D7%95%D7%9A:%D7%99%D7%95%D7%A8%D7%94_%D7%93%D7%A2%D7%94_%D7%A9%D7%9E%D7%98_%D7%91&diff=124323&oldid=prevShirayhayam: Added shirat haram's seif.2019-02-18T09:17:50Z<p>Added shirat haram's seif.</p>
<p><b>דף חדש</b></p><div>{{פרשני}}{{#makor-new:שולחן ערוך:יורה דעה שמט ב|שולחן-ערוך-יורה-דעה|שמט|ב}}<br />
== סעיף ב – נויי המת ==<br />
<br />
=== שיער אדם שמת ===<br />
<br />
==== ערכין ז ע&quot;א-ע&quot;ב ====<br />
<br />
'''משנה:''' האשה שנהרגה {ע&quot;י בית דין} – נהנין בשערה, בהמה שנהרגה {ע&quot;י בית דין} – אסורה בהנאה.<br />
<br />
'''גמרא''': ואמאי {שערה של האשה שנהרגה מותר}, איסורי הנאה נינהו? אמר רב: באומרת <span class="underline">תנו</span> שערי לבתי. אילו אמרה תנו ידי לבתי מי יהבינן לה? אמר רב: <span class="underline">בפאה</span> נכרית. טעמא דאמרה תנו, הא לא אמרה תנו - גופה הוא ומיתסר?...<br />
<br />
אלא אמר רב נחמן: זו {אשה} מיתתה אוסרתה {ולכן שערה מותר, משום ש&quot;שיער לאו בר מיתה הוא שאין עשוי להשתנות&quot; (רש&quot;י) / מדובר על שער שנתלש ממנה קודם שמתה ולכן הוא לא נאסר (רשב&quot;א שו&quot;ת ח&quot;א סי' של)}, וזו {בהמה} גמר דינה אוסרתה {ולכן שיער בהמה אסור בהנאה}.<br />
<br />
<br />
<br />
<ul><br />
<li> האם שיער המת מותר בהנאה: (ב&quot;י, דר&quot;מ ס&quot;ק א, ב&quot;ח סע' ב, נקה&quot;כ על השו&quot;ע, פת&quot;ש ס&quot;ק ד) <br />
</li></ul><br />
<br />
<ul><br />
<li><p>רמב&quot;ם (הל' אבל פי&quot;ד הל' כא)<ref><p>אף שהרמב&quot;ם כתב כן ביד החזקה, בפירוש המשניות (ערכין פ&quot;א מ&quot;ד) כתב אחרת: &quot;נהנין בשערה, דוקא אם אמרה בחייה תנו שערי לפלונית, לפי שהוא מובדל ממנה וכאלו נתנה דבר מרכושה, אבל אם נהרגה ולא אמרה כלום שערה <span class="underline">אסור</span> בהנאה&quot;. וביאר הרשב&quot;א (שו&quot;ת ח&quot;א סי' של): &quot;ואלא צ&quot;ל <span class="underline">שחזר בו</span> בספר שופטים והתיר&quot;.</p></ref>, תוספות (ב&quot;ק נד. ד&quot;ה הוה) וסמ&quot;ג – <span class="underline">מותר</span> בהנאה, מפני שהשיער אינו כגופו של המת, וכהבנת רב נחמן בגמרא.<ref><p>הב&quot;י הקשה על הרמב&quot;ם: מניין למד להתיר את שערות המת, שהרי בגמרא מוכח אחרת.</p><br />
<p>אך הב&quot;ח (סע' ב) והש&quot;ך (בנקה&quot;כ) כתבו שהגמרא מתיישבת לפי דעת הרמב&quot;ם וסיעתו, משום שהם סברו כדעת רב נחמן, משום שהוא בתרא.</p></ref></p></li><br />
<li><p>רמב&quot;ן (הובא בפת&quot;ש ס&quot;ק ד), רשב&quot;א (שו&quot;ת ח&quot;א סי' של) וטור – שיער אדם <span class="underline">אסור</span> בהנאה, אך פאה המחוברת לשיער - מותרת כשהמת ציוה שיתנוה, וכדעת רב, וכרב נחמן (לפי ההבנה שאין ביניהם מחלוקת), וספק דאורייתא לחומרא.</p><br />
<ul><br />
<li> '''הכרעה''': השו&quot;ע פסק כרמב&quot;ן וסיעתו: &quot;<span class"underline">נויי</span> המת המחוברים בגופו, כגון פאה נכרית וכיוצא בה - <span class"underline">אסורים</span> כמו המת עצמו. במה דברים אמורים, בסתם, אבל אם <span class"underline">ציוה</span> שיתנו נוי גופו המחוברים בו לבנו או לבתו או לצורך דבר אחר - מותרים. אבל שערו ממש, אפילו אם צוה עליו, <span class"underline">אסור</span> בהנאה&quot;. <br />
</li><br />
<li> וכ&quot;פ בעל התפארת ישראל<ref><p>לרבי ישראל ב&quot;ר גדליה ליפשיץ נולד בגרמניה בשנת ה'תקמ&quot;ב (1782). שימש כרב בקהילות שונות, ומשנת ה'תקצ&quot;ז (1837) כרבה של העיר דנציג שבצפון גרמניה (היום - גדנסק שבפולניה), והתפרסם בגאונותו וצדיקותו. נפטר בשנת ה'תרכ&quot;א (1860).</p></ref> (יכין משנה ערכין פ&quot;א מ&quot;ד הער' כ): &quot;שערות המת ממש שנשארו מחוברין בו בשעת מיתה, אפילו אמר שיתנום לשום אדם, לדידן <span class"underline">אסורים</span> בהנאה <span class"underline">מדאורייתא</span>&quot;. <br />
</li><br />
<li> אך הש&quot;ך (בנקה&quot;כ) פסק כדעת הרמב&quot;ם וסיעתו, ששיער המת <span class"underline">מותר</span> בהנאה. <br />
</li></ul><br />
</li></ul><br />
<br />
=== שיער אדם קודם שיצא להיהרג ===<br />
<br />
==== סנהדרין קיב ע&quot;א ====<br />
<br />
אמר רבא: תקבץ ושרפת כתיב {לגבי עיר הנדחת}, מי שאינו מחוסר אלא קביצה ושריפה, יצא זה {שיער} שמחוסר תלישה וקביצה ושריפה.<br />
<br />
<br />
<br />
<ul><br />
<li><blockquote><p>וכ&quot;פ הרמ&quot;א: &quot;אשה שיוצאת ליהרג - <span class="underline">נהנין</span> בשערה, אף על פי שנגמר דינה, אין שערותיה נאסרים עד שתקטל&quot;.</p></blockquote></li></ul><br />
<br />
=== שערות ושאר דברים המחוברים למת ===<br />
<br />
<ul><br />
<li><blockquote><p>כתב הרמ&quot;א: &quot;ודווקא כשהם {נויי המת} קשורים בשערות גופן, אבל אינן קשורים – <span class="underline">מותר</span>&quot;.</p></blockquote></li><br />
<li><blockquote><p>וכתב הב&quot;ח (הובא בש&quot;ך ס&quot;ק ג) ששערות <span class="underline">קלועות</span> אף שאינן קשורות אסורות בהנאה, וההיתר הוא רק כשהן קשורות בסיכה וכדומה.</p></blockquote></li></ul><br />
<br />
=== נטילת טבעת של המת ===<br />
<br />
<ul><br />
<li><blockquote><p>כתב הרמ&quot;א: &quot;ולכן מותר ליטול טבעות שבידם של מתים, וכיוצא בזה&quot;.</p></blockquote></li><br />
<li><blockquote><p>וכתב הבכור שור (הובא בפת&quot;ש ס&quot;ק ד) שתכשיטים שאינם כפאה ותותבות (שהם כעין גופו ממש ואסור להסירם) אף שקשורים במת – <span class="underline">מותר להסירם</span>.</p></blockquote></li></ul><br />
<br />
=== שן תותבת ===<br />
<br />
<ul><br />
<li><blockquote><p>כתב הפנים מאירות (הובא בפת&quot;ש ס&quot;ק ג) שיש <span class="underline">לקבור</span> שן תותבת עם המת, ואף אם היא מעצמות נבלה.</p></blockquote></li><br />
<li><blockquote><p>וכתב החזו&quot;ע (אבלות ח&quot;א &quot;דיני הנאה מהמת ותשמישיו&quot; סע' ה, עמ' תעב): &quot;שיניים תותבות של זהב, המחוברות והקבועות היטב בפיו של המת – <span class="underline">אסורות</span> בהנאה, כדין תשמישיו של המת. אבל שיניים תותבות שאינן קבועות בפה, אלא הן עשויות באופן שאפשר היה להוציאן ולהכניסן בידים – <span class="underline">מותרות</span> בהנאה&quot;.</p></blockquote></li></ul><br />
<br />
=== קוצב לב שנמצא בגוף המת ===<br />
<br />
<ul><br />
<li><blockquote><p>כתב הנשמת אברהם (יו&quot;ד עמ' רס) ע&quot;פ הגרשז&quot;א (מנחת שלמה ח&quot;ב סי' צו אות ג): &quot;יש לראות את המכשיר הזה כמו מכונה קבועה תחת העור הפועלת על ידי חשמל, אשר בודאי אין להשוותה לדבר שהוא נוי לגוף, אלא יותר יש לה דמיון למכונת הנשמה שהיא מחוברת לגוף ממש... הילכך לאחר שהקוצב חדל להיות שימושי, הרי זה ממש <span class="underline">גוף זר</span> דלא חשיב כלל כטפל לגוף. ומסתמא ניחא לו לנפטר שיוציאו את המכונה הזרה מגופו, ובפרט לעזור בה לחולים אחרים&quot;.</p></blockquote></li><br />
<li><blockquote><p>וכ&quot;פ החזו&quot;ע (אבלות ח&quot;א &quot;דיני הנאה מהמת ותשמישיו&quot; סע' ג, עמ' תנט): &quot;קוצב לב שהושתל על ידי הרופאים לחולי לב, אחר שמת החולה - <span class="underline">מותר</span> להוציא את קוצב הלב מגופו כדי שישתמשו בו לחולה אחר&quot;. וכ&quot;פ שו&quot;ת שבט הלוי (ח&quot;ז סי' קפט).</p></blockquote></li><br />
<li><blockquote><p>ובשו&quot;ת ציץ אליעזר (חלק יד סי' פג) כתב: &quot;נראה שיש לסדר שבעת שמשתילין לחולה קוצב לב <span class="underline">להחתימו</span> אז על כתב התחייבות שמקבל אותו מהבית חולים בהשאלה לכל ימי חייו וכי מצווה שלאחר מותו יוציאו אותו בחזרה מגופו ולהחזירו לבית החולים... במקרה של חולה שלא יהא מוכן לחתום כנזכר... - <span class="underline">אפשר</span> להשתיל בסתם כפי הנהוג... כל האמור בדברינו בזה הוא רק כשחוות הדעת הרפואית תקבע שע&quot;פ רוב <span class="underline">יועיל קוצב</span> הלב הזה לחולה אחר&quot;.</p></blockquote></li></ul><br />
<br />
=== נטילת איברים לאחר המוות ===<br />
<br />
<ul><br />
<li><blockquote><p>בשו&quot;ת אגרות משה כתב (יו&quot;ד ח&quot;ב סי' קמו): &quot;<span class="underline">המוח והלב</span> הם אלו הנותנים חיות להאדם... <span class="underline">אסור</span> לעשות כמו שהתחילו איזה רופאים {להוציא לב מאדם שהפסיק לנשום} דהוא רציחה ממש&quot;. ועוד כתב (יו&quot;ד ח&quot;א סי' רכט) שמכל מקום מותר ליהנות מאיברים של <span class="underline">גוי</span>: &quot;מותר מת עכו&quot;ם בהנאה כרוב הראשונים וכהש&quot;ך והגר&quot;א וכמפורש בירושלמי&quot;.</p></blockquote></li><br />
<li><blockquote><p>ובשו&quot;ת שיח נחום<ref><p>מחבר הספר &quot;שיח נחום&quot; הוא הרב פרופסור נחום אליעזר רבינוביץ' (נולד בשנת ה'תרפ&quot;ח, 1928) והוא משמש כראש ישיבת ההסדר &quot;ברכת משה&quot; שבמעלה אדומים.</p></ref> (יו&quot;ד סי' עט) כתב: &quot;כיום ההגדרה המקובלת היא שלב המוות <span class="underline">המוחי</span>, דהיינו כאשר גזע המוח מפסיק לפעול. משלב זה ואילך מותר להשתמש באיבריו של הנפטר לצורך <span class="underline">השתלה</span> באדם אחר והצלתו&quot;.<ref><p>עוד בעניין היחס לתרומת איברים ראה מאמרם של הרב זלמן נחמיה גולדברג והרב לוי יצחק הלפרין שליט&quot;א, שנדפסו בקובץ עמק הלכה אסיא (ח&quot;א עמ' 64-83 וכן בח&quot;ב עמ' 183-206). וכן מאמרו של הרב ד&quot;ר אברהם שטיינברג (אסיא נ&quot;ג-נ&quot;ד (כרך י&quot;ד, א-ב) אלול ה'תשנ&quot;ד) &quot;קביעת רגע המוות - סקירת עמדות&quot;, ועוד מאמרים שכתב בנושא (נועם, יט ה'תשל&quot;ז, עמ' רי-רלח; הרפואה, צח, ה'תש&quot;מ, עמ' 412-414; ספר אסיא, ג, ה'תשמ&quot;ב, עמ' 393-423; אור המזרח, לו(א), תשרי ה'תשמ'&quot;ח עמ' 48-65; ושם נג (ג-ד), ה'תשמ&quot;ח, עמ' 280-289; אסיא, מד, ה'תשמ&quot;ח, עמ' 56-77).</p></ref></p></blockquote></li></ul><br />
<br />
=== בעניין שימוש בארון שהובא בו מת '''– עיין שסג סע' ו עמ'''' '''145.''' ===<br />
'''מתוך הספר שירת הים''' - [http://www.shirathayam.022.co.il/BRPortal/br/P102.jsp?arc=1020020 לפרטים]<br />
<br />
==הערות שוליים==<br />
<br />
[[קטגוריה:שולחן ערוך]]<br />
[[קטגוריה:שירת הים]]</div>Shirayhayam