https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?action=history&feed=atom&title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99%3A%D7%A9%D7%95%D7%9C%D7%97%D7%9F_%D7%A2%D7%A8%D7%95%D7%9A%3A%D7%97%D7%95%D7%A9%D7%9F_%D7%9E%D7%A9%D7%A4%D7%98_%D7%AA%D7%99%D7%97_%D7%91 2026-05-10T06:45:28Z היסטוריית הגרסאות של הדף הזה בוויקי MediaWiki 1.43.0 https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99:%D7%A9%D7%95%D7%9C%D7%97%D7%9F_%D7%A2%D7%A8%D7%95%D7%9A:%D7%97%D7%95%D7%A9%D7%9F_%D7%9E%D7%A9%D7%A4%D7%98_%D7%AA%D7%99%D7%97_%D7%91&diff=131295&oldid=prev 2019-04-29T09:58:17Z

<p>Added yair hashulchan&#039;s seif.</p> <p><b>דף חדש</b></p><div>{{פרשני}}{{#makor-new:שולחן ערוך:חושן משפט תיח ב|שולחן-ערוך-חושן-משפט|תיח|ב}}<br /> ==סעיף ב==<br /> <br /> כתיב: כי תצא אש (שמות כב, ה); אפילו מעצמה, שהדליק בתוך שלו והלך ודלק בתוך של חבירו. אפילו לא שרפה אלא עציו ואבניו, או שליחכה נירו&#039;&#039;&#039;&lt;sup&gt;א&lt;/sup&gt;&#039;&#039;&#039; (ב&amp;quot;ק ס,א), חייב לשלם הכל, אלא אם כן הרחיק כשיעור; אבל אם הרחיק כשיעור ויצא והזיק, פטור (ב&amp;quot;ק סא,ב). הגה: וכל זה במדליק בתוך שלו; אבל במדליק בתוך חבירו, אפילו עברה כמה מילין, חייב&#039;&#039;&#039;&lt;sup&gt;ב&lt;/sup&gt;&#039;&#039;&#039; (טור ס&amp;quot;א).<br /> <br /> א. אינו ראוי לישרף: טור: אע&amp;quot;פ שאינו ראוי לו. סמ&amp;quot;ע - קמ&amp;quot;ל שאע&amp;quot;פ שנאמר &amp;quot;כי תאכל&amp;quot; אין דינו כשן שחייבים רק חצי נזק על אוכל שאין דרכה לאכול.<br /> <br /> ב. מדליק בשל חברו: &#039;&#039;&#039;רא&amp;quot;ש,טור,רמ&amp;quot;א&#039;&#039;&#039;: חייב אפילו כשהרחיק כשיעור. &#039;&#039;&#039;המנ&amp;quot;ח&#039;&#039;&#039; (נו,א) כותב שה&amp;quot;ה במדליק ברשות אדם שלישי והלכה האש לרשות חברו. &#039;&#039;&#039;הפרישה&#039;&#039;&#039; מנמק את דברי הרא&amp;quot;ש שיכול לומר לו &#039;את ברשותי להדליק מאי בעית&#039;. &#039;&#039;&#039;רעק&amp;quot;א&#039;&#039;&#039; (ב&amp;quot;ק סא,ב) מקשה מאי גרע ממטמין דבר שאין דרך להטמין כמו ארנקי, שאפילו אם הדליק ברשותו פטור, ועונה שיש לחלק בין שינוי בטבע האדם דלא הו&amp;quot;ל לאסוקי אדעתיה לבין שינוי בטבע העולם (כמו רוח שאינה מצויה) שהו&amp;quot;ל לאסוקי אדעתיה שאולי יקרה&lt;ref&gt;לא הבנתי סברתו. ואולי סברתו היא ששינוי בטבע העולם זה רק שינוי מרוב סטטיסתי, בד&amp;quot;כ אין רוחות כאלו, אך לפעמים יש, אולם אין סברא הגיונית בכך שאין, ולכן עליו לחשוש שמע הפעם יקרה. ואילו טבע האדם הוא טבע הבנוי על סברא, אנשים לא רגילים להטמין דברים כאלו בגלל סיבות הגיוניות, ולכן אין לו סיבה לחשוש שהפעם תהיה חריגה מהטבע, שהרי הסיבה ההגיונית קיימת גם כעת.&lt;/ref&gt;.<br /> <br /> &#039;&#039;&#039;מתוך הספר יאיר השולחן&#039;&#039;&#039;, אין להעתיק ללא רשות מהמחבר, [https://www.yeshiva.org.il/Article/3873 לפרטים ורכישה].<br /> <br /> ==הערות שוליים==<br /> <br /> [[קטגוריה:שולחן ערוך]]<br /> [[קטגוריה:יאיר_השולחן_חושן_משפט]]</div>

Yair hashulchan