https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?action=history&feed=atom&title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99%3A%D7%A9%D7%95%D7%9C%D7%97%D7%9F_%D7%A2%D7%A8%D7%95%D7%9A%3A%D7%97%D7%95%D7%A9%D7%9F_%D7%9E%D7%A9%D7%A4%D7%98_%D7%A9%D7%A0%D7%97_%D7%93 2026-05-10T02:55:22Z היסטוריית הגרסאות של הדף הזה בוויקי MediaWiki 1.43.0 https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99:%D7%A9%D7%95%D7%9C%D7%97%D7%9F_%D7%A2%D7%A8%D7%95%D7%9A:%D7%97%D7%95%D7%A9%D7%9F_%D7%9E%D7%A9%D7%A4%D7%98_%D7%A9%D7%A0%D7%97_%D7%93&diff=131136&oldid=prev 2019-04-29T09:53:06Z

<p>Added yair hashulchan&#039;s seif.</p> <p><b>דף חדש</b></p><div>{{פרשני}}{{#makor-new:שולחן ערוך:חושן משפט שנח ד|שולחן-ערוך-חושן-משפט|שנח|ד}}<br /> ==סעיף ד==<br /> <br /> מותר ליקח מהאריס, שהרי יש לו חלק בפירות ובעצים (גמ&#039; שם). הגה: וי&amp;quot;א דדוקא לאחר שחלקו, דסתמא שלו הוא מוכר; אבל קודם חלוקה אסור, דחיישינן שלא יתן לבעל הבית נגד מה שנטל (טור סכ&amp;quot;א).<br /> <br /> &#039;&#039;&#039;טור&#039;&#039;&#039;: בסתמא תולים שכבר חילקו ושמִשלו הוא נותן, ולכן מותר לקחת ממנו אא&amp;quot;כ ידוע שלא חילקו, שאז אין לקחת ולתלות שבטח יתן לבעה&amp;quot;ב כנגדם. הטור למד זאת מהמקרה של מרי בר איסק בב&amp;quot;מ כב,א.<br /> <br /> &#039;&#039;&#039;רמ&amp;quot;א&#039;&#039;&#039;: מותר לקחת דוקא לאחר שחילקו.<br /> <br /> &#039;&#039;&#039;סמ&amp;quot;ע&#039;&#039;&#039;: מהרמ&amp;quot;א משמע שבסתמא אסור לקחת ולא תולים שכבר חילקו.<br /> <br /> &#039;&#039;&#039;ש&amp;quot;ך&#039;&#039;&#039;: נראה שגם כוונת הרמ&amp;quot;א כטור.<br /> <br /> לקיחה משל חבר: &#039;&#039;&#039;תוס&#039;,הגה&amp;quot;א,הגמ&amp;quot;ר,קצות,ערוה&amp;quot;ש&#039;&#039;&#039;: אסור לקחת פרי של חבר ולאוכלו ללא ידיעתו גם אם ברור שהחבר יתרצה, כיוון שקיי&amp;quot;ל כאביי שיאוש שלא מדעת לא הווי יאוש, ולכן התרצות החבר לא מועילה למפרע (הראשונים אומרים זאת בב&amp;quot;מ כב,א על המקרה של מרי בר איסק).<br /> <br /> &#039;&#039;&#039;ש&amp;quot;ך&#039;&#039;&#039;: לולא דמסתפינא הייתי אומר שמותר, וישל&amp;quot;מ שאני משום שהיאוש נובע מכך שאינו יודע איפה החפץ, וא&amp;quot;כ א&amp;quot;א לומר שאע&amp;quot;פ שאינו מתייאש כעת בפועל מ&amp;quot;מ אם היה יודע היה מתייאש, שהרי אם היה יודע שהחפץ אצלו לא היה מתייאש, משא&amp;quot;כ אצלנו שאם היה יודע היה מתרצה לתת לו. ואע&amp;quot;ג ששם מדמים יאוש לתרומה ולטומאה, שם יש טעם אחר, והוא שבתרומה ובטומאה צריך ידיעה ממש.<br /> <br /> &#039;&#039;&#039;מתוך הספר יאיר השולחן&#039;&#039;&#039;, אין להעתיק ללא רשות מהמחבר, [https://www.yeshiva.org.il/Article/3873 לפרטים ורכישה].<br /> <br /> [[קטגוריה:שולחן ערוך]]<br /> [[קטגוריה:יאיר_השולחן_חושן_משפט]]</div>

Yair hashulchan