https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?action=history&feed=atom&title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99%3A%D7%A9%D7%95%D7%9C%D7%97%D7%9F_%D7%A2%D7%A8%D7%95%D7%9A%3A%D7%97%D7%95%D7%A9%D7%9F_%D7%9E%D7%A9%D7%A4%D7%98_%D7%A9%D7%9E%D7%95_%D7%95 2026-05-10T04:49:05Z היסטוריית הגרסאות של הדף הזה בוויקי MediaWiki 1.43.0 https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99:%D7%A9%D7%95%D7%9C%D7%97%D7%9F_%D7%A2%D7%A8%D7%95%D7%9A:%D7%97%D7%95%D7%A9%D7%9F_%D7%9E%D7%A9%D7%A4%D7%98_%D7%A9%D7%9E%D7%95_%D7%95&diff=131087&oldid=prev 2019-04-29T09:51:59Z

<p>Added yair hashulchan&#039;s seif.</p> <p><b>דף חדש</b></p><div>{{פרשני}}{{#makor-new:שולחן ערוך:חושן משפט שמו ו|שולחן-ערוך-חושן-משפט|שמו|ו}}<br /> ==סעיף ו==<br /> <br /> האומר לשלוחו: צא והשאל עם פרתי, אינה שאלה בבעלים, שנאמר: אם בעליו עמו (שמות כב, יד), הבעלים עצמם ולא שליח. (ויש חולקין ואומרים דשלוחו של אדם כמותו) (טור ס&amp;quot;ט בשם הרמ&amp;quot;ה). ואם אמר לעבדו הכנעני: צא והשאל עם פרתי, הרי זה שאלה בבעלים, שיד העבד כיד רבו. הגה: נשאל לו העבד בלא דעת רבו, לא מקרי שאלה בבעלים (רמב&amp;quot;ם והמגיד פרק ב&#039; דשאלה).<br /> <br /> האם שליח נחשב כבעלים?<br /> <br /> ב&amp;quot;מ צו,א: האומר לשלוחו צא והשאל לי עם פרתי, מהו? בעליו ממש בעינא או דלמא שלוחו של אדם כמותו&lt;ref&gt;תוס&#039; - אע&amp;quot;פ שבכל מקום קיי&amp;quot;ל ששלוחו כמותו, שאני הכא שכתוב פעמיים &#039;בעליו&#039;, או משום שלשון &#039;בעליו&#039; משמע דוקא הוא ולא שלוחו.&lt;/ref&gt;? פלוגתא דרבי יונתן ורבי יאשיה... אמר ליה רב עיליש לרבא: האומר לעבדו צא והשאל עם פרתי, מהו? תיבעי למאן דאמר שלוחו של אדם כמותו - הני מילי שליח דבר מצוה הוא, אבל עבד דלאו בר מצוה - לא, או דלמא: אפילו למאן דאמר אין שלוחו של אדם כמותו - הני מילי שליח, אבל עבד - יד עבד כיד רבו דמיא? אמר ליה: מסתברא, יד עבד כיד רבו דמיא.<br /> <br /> &#039;&#039;&#039;רי&amp;quot;ף,רמב&amp;quot;ם,שו&amp;quot;ע&#039;&#039;&#039;: מכך שרבא פשט שיד עבד כיד רבו, משמע שדוקא עבד אבל שליח לא.<br /> <br /> &#039;&#039;&#039;רא&amp;quot;ש&#039;&#039;&#039;: אין ראיה. זו בעיא שלא הוכרעה ורבא ענה שאפי&#039; על הצד ששליח לאו כמותו מ&amp;quot;מ עבד כן.<br /> <br /> &#039;&#039;&#039;רמ&amp;quot;ה&#039;&#039;&#039;: אף שלוחו כמותו. ב&amp;quot;י - כנראה הבין כרא&amp;quot;ש שאין כאן ראיה, ולפיכך פסק כדקיי&amp;quot;ל בכל מקום ששלוחו כמותו.<br /> <br /> &#039;&#039;&#039;רמ&amp;quot;א&#039;&#039;&#039;: פסק ששלוחו של אדם כמותו. מ&#039;&#039;&#039;פשט&#039;&#039;&#039; לשונו משמע שפסק כרמ&amp;quot;ה, אולם &#039;&#039;&#039;הש&amp;quot;ך&#039;&#039;&#039; כתב שפסק כן מספק כדעת הרא&amp;quot;ש, ולפיכך אם תפס לא מפקינן מיניה. צ&amp;quot;ע למה הש&amp;quot;ך סתם כן, הרי שיטת הרא&amp;quot;ש היא שמפקינן וכ&amp;quot;פ הרמ&amp;quot;א בסי&#039; רב.<br /> <br /> &#039;&#039;&#039;מתוך הספר יאיר השולחן&#039;&#039;&#039;, אין להעתיק ללא רשות מהמחבר, [https://www.yeshiva.org.il/Article/3873 לפרטים ורכישה].<br /> <br /> ==הערות שוליים==<br /> <br /> [[קטגוריה:שולחן ערוך]]<br /> [[קטגוריה:יאיר_השולחן_חושן_משפט]]</div>

Yair hashulchan