https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?action=history&feed=atom&title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99%3A%D7%A9%D7%95%D7%9C%D7%97%D7%9F_%D7%A2%D7%A8%D7%95%D7%9A%3A%D7%97%D7%95%D7%A9%D7%9F_%D7%9E%D7%A9%D7%A4%D7%98_%D7%A9%D7%97_%D7%90 2026-05-09T16:54:37Z היסטוריית הגרסאות של הדף הזה בוויקי MediaWiki 1.43.0 https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99:%D7%A9%D7%95%D7%9C%D7%97%D7%9F_%D7%A2%D7%A8%D7%95%D7%9A:%D7%97%D7%95%D7%A9%D7%9F_%D7%9E%D7%A9%D7%A4%D7%98_%D7%A9%D7%97_%D7%90&diff=130958&oldid=prev 2019-04-29T09:49:01Z

<p>Added yair hashulchan&#039;s seif.</p> <p><b>דף חדש</b></p><div>{{פרשני}}{{#makor-new:שולחן ערוך:חושן משפט שח א|שולחן-ערוך-חושן-משפט|שח|א}}<br /> ==סעיף א==<br /> <br /> השוכר בהמה לרכוב עליה איש, לא ירכיב עליה אשה. (והוא הדין לעובד כוכבים&#039;&#039;&#039;&lt;sup&gt;א&lt;/sup&gt;&#039;&#039;&#039;) (מרדכי פרק האומנין). מיהו יש אומרים דוקא לכתחלה, אבל אם עבר והרכיב עליה אשה, אף על פי שניזוקה הבהמה, אינו חייב לשלם (המגיד פ&amp;quot;ד דשכירות בשם הרשב&amp;quot;א). ויש חולקין&#039;&#039;&#039;&lt;sup&gt;ב&lt;/sup&gt;&#039;&#039;&#039; (שם לדעת הרמב&amp;quot;ם). ולכולי עלמא אם מנהג המקום להתייקר ברכיבת הנשים, צריך להוסיף לו כפי המנהג (המגיד הנזכר לעיל), לרכוב עליה אשה, ירכיב עליה איש. (ב&amp;quot;מ עט,ב).<br /> <br /> א. לשנות לעכו&amp;quot;ם: הטעם - כי אינו חס על ממונו של ישראל (מרדכי).<br /> <br /> ב. בדיעבד: &#039;&#039;&#039;רשב&amp;quot;א&#039;&#039;&#039;: פטור אפילו כשודאי מתה מחמת המשא, ואין זו פשיעה כי חמור עשוי גם לרכיבת אשה, ויש אומדנא שהיה משכיר לו גם אם היה מבקש מתחילה לשוכרו עבור אשה.<br /> <br /> &#039;&#039;&#039;רמב&amp;quot;ן&#039;&#039;&#039; סע&#039; ה,&#039;&#039;&#039;שו&amp;quot;ת הרא&amp;quot;ש&#039;&#039;&#039;&lt;ref&gt;בסי&#039; שט סע&#039; ג&#039; לגבי אמר המשכיר להוליכה ביומיים והוליכה כל הדרך ביום אחד (ורגילים חמורים ללכת מרחק זה ביום אחד).&lt;/ref&gt; &#039;&#039;&#039;עפ&amp;quot;י קצות&#039;&#039;&#039;: פטור, אא&amp;quot;כ ודאי מתה מחמת המשא.<br /> <br /> &#039;&#039;&#039;תלמידי הרשב&amp;quot;א&#039;&#039;&#039; סע&#039; ה: אם המשכיר אמר שמשכירו לחצי לתך חייב (ותולים שמתה מחמת המשא, גם כשאין זה ודאי), כי מוכח שהיה יודע שחמורו חלוש (לכן אין את האומדנא שאמר הרשב&amp;quot;א). ואם השוכר אמר שרוצה לשוכרו לחצי לתך פטור.<br /> <br /> &#039;&#039;&#039;רמב&amp;quot;ם&#039;&#039;&#039; סע&#039; ה,&#039;&#039;&#039;שו&amp;quot;ת הרא&amp;quot;ש עפ&amp;quot;י ב&amp;quot;י ונתיבות,שו&amp;quot;ע&#039;&#039;&#039; סע&#039; ה: חייב, ותולים שמתה מחמת המשא גם כשאין זה ודאי.<br /> <br /> &#039;&#039;&#039;הרא&amp;quot;ש&#039;&#039;&#039; נימק דבריו כתלמידי הרשב&amp;quot;א, ולפי&amp;quot;ז יש לחלק בין אמר המשכיר לאמר השוכר, ו&#039;&#039;&#039;הב&amp;quot;י&#039;&#039;&#039; כתב שדברי טעם הם, ושגם דברי &#039;&#039;&#039;הרמב&amp;quot;ם&#039;&#039;&#039; יכולים להתפרש כן. וכן פסק &#039;&#039;&#039;הסמ&amp;quot;ע&#039;&#039;&#039;.<br /> <br /> &#039;&#039;&#039;רמ&amp;quot;א&#039;&#039;&#039;: י&amp;quot;א וי&amp;quot;א. אולם בסע&#039; ה&#039; ובסי&#039; שט לא השיג על השו&amp;quot;ע שסתם כרמב&amp;quot;ם וכשו&amp;quot;ת הרא&amp;quot;ש. &#039;&#039;&#039;הש&amp;quot;ך&#039;&#039;&#039; הקשה על הסתירה וכתב שיש לחלק כתלמידי הרשב&amp;quot;א שבסי&#039; שט המשכיר אמר וכאן השוכר אמר&lt;ref&gt;ולא הבנתי דבריו, שהרי בתחילת קושיתו הביא את הד&amp;quot;מ שכתב שהי&amp;quot;א שבסעיפנו זה הרא&amp;quot;ש מסי&#039; שט, ואם מסתבר לחלק כנ&amp;quot;ל ולתלות שהרשב&amp;quot;א יודה לרא&amp;quot;ש בסי&#039; שט, מנ&amp;quot;ל שהרא&amp;quot;ש לא מחלק כן ואינו מודה לרשב&amp;quot;א אצלנו? ועוד קשה, הש&amp;quot;ך מציין שהב&amp;quot;י הסכים עם חילוק זה, אולם יש להעיר שהב&amp;quot;י כתב חילוק זה אליבא דהרא&amp;quot;ש והרמב&amp;quot;ם המחייבים, ואילו הש&amp;quot;ך רוצה לאומרו דוקא אליבא דהפוטרים, וא&amp;quot;כ אינו כב&amp;quot;י.&lt;/ref&gt;. אולם &#039;&#039;&#039;הגר&amp;quot;א&#039;&#039;&#039; כתב כתב בסי&#039; שט שזה כרמב&amp;quot;ם בסי&#039; שח,ה.<br /> <br /> &#039;&#039;&#039;מתוך הספר יאיר השולחן&#039;&#039;&#039;, אין להעתיק ללא רשות מהמחבר, [https://www.yeshiva.org.il/Article/3873 לפרטים ורכישה].<br /> <br /> ==הערות שוליים==<br /> <br /> [[קטגוריה:שולחן ערוך]]<br /> [[קטגוריה:יאיר_השולחן_חושן_משפט]]</div>

Yair hashulchan