https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?action=history&feed=atom&title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99%3A%D7%A9%D7%95%D7%9C%D7%97%D7%9F_%D7%A2%D7%A8%D7%95%D7%9A%3A%D7%97%D7%95%D7%A9%D7%9F_%D7%9E%D7%A9%D7%A4%D7%98_%D7%A9%D7%90_%D7%93 2026-05-09T11:36:57Z היסטוריית הגרסאות של הדף הזה בוויקי MediaWiki 1.43.0 https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99:%D7%A9%D7%95%D7%9C%D7%97%D7%9F_%D7%A2%D7%A8%D7%95%D7%9A:%D7%97%D7%95%D7%A9%D7%9F_%D7%9E%D7%A9%D7%A4%D7%98_%D7%A9%D7%90_%D7%93&diff=130906&oldid=prev 2019-04-29T09:47:55Z

<p>Added yair hashulchan&#039;s seif.</p> <p><b>דף חדש</b></p><div>{{פרשני}}{{#makor-new:שולחן ערוך:חושן משפט שא ד|שולחן-ערוך-חושן-משפט|שא|ד}}<br /> ==סעיף ד==<br /> <br /> כל אלו, אם קנו מידם להתחייב באחריותם, חייבים.<br /> <br /> ב&amp;quot;מ נח,א: ורמינהו: השוכר את הפועל לשמור את הפרה, לשמור את התינוק, לשמור את הזרעים... נותנין לו שכר שבת... אמר רב ששת בשקנו מידו.<br /> <br /> &#039;&#039;&#039;נ&amp;quot;י,ב&amp;quot;י,סמ&amp;quot;ע&#039;&#039;&#039;: אע&amp;quot;פ שמתנה ש&amp;quot;ח בדבור בלבד להיות כשואל, שאני התם שגם ש&amp;quot;ח בכלל השומרים, משא&amp;quot;כ כאן.<br /> <br /> &#039;&#039;&#039;ש&amp;quot;ך&#039;&#039;&#039;: שאני התם דהוי כאילו אמר הריני שואל, אבל כאן אפילו שואל פטור.<br /> <br /> למה בהקדש צריך קנין, הרי אמירה לגבוה כמסירה להדיוט? (קצות ונתיבות)<br /> <br /> &#039;&#039;&#039;נתיבות&#039;&#039;&#039;: אם אמר בפירוש שאם יאבד יתחייב אכן אי&amp;quot;צ, אך מדובר שקיבל על עצמו דין שומרים, וכיון שאין בהקדש דין שומרים, לא מועיל ללא קנין.<br /> <br /> &#039;&#039;&#039;ר&amp;quot;ן&#039;&#039;&#039;: לפי &#039;&#039;&#039;הרמב&amp;quot;ם&#039;&#039;&#039; שבסי&#039; מ&#039; הוא הדין שמתחייב באומר אתם עדי או חייב עצמו בשטר.<br /> <br /> &#039;&#039;&#039;ש&amp;quot;ך&#039;&#039;&#039;: דוקא שם מועיל כי מתחייב מיד ללא ספק, אך כאן שמתחייב רק באם יאבד גם &#039;&#039;&#039;הרמב&amp;quot;ם&#039;&#039;&#039; יודה.<br /> <br /> ש&amp;quot;ח שהתנה להיות כש&amp;quot;ש, האם קיבל עליו גם שבועת ש&amp;quot;ש שלא נגנבה? (או שקיבל עליו רק דין תשלומים, אם יהיו עדים למפקיד שנגנבה)<br /> <br /> &#039;&#039;&#039;ש&amp;quot;ך&#039;&#039;&#039; רצא סקמ&amp;quot;ט: נסתפק בכך &#039;&#039;&#039;מוהר&amp;quot;א ששון&#039;&#039;&#039;.<br /> <br /> &#039;&#039;&#039;נתיבות&#039;&#039;&#039;: מוהר&amp;quot;א ששון הכריע שחייב.<br /> <br /> &#039;&#039;&#039;קצות&#039;&#039;&#039;: אם אמר הריני מתחייב כש&amp;quot;ש - הריהו כש&amp;quot;ש לכל דיניו וחייב, ואם אמר הריני מתחייב בגנבה ואבדה - פטור.<br /> <br /> &#039;&#039;&#039;הקצות&#039;&#039;&#039; מעיר שהנפק&amp;quot;מ בשאלה זו היא רק במקרה שיש עדים שלא פשע אך אינם יודעים אם נאנס או נגנב, ואליבא דרמ&amp;quot;א שגם שבועה שלא פשע היא שבועה עיקרית, אך לפי השו&amp;quot;ע שרק שבועה שאינה ברשותו היא עיקרית (הקצות לשיטתו רצד סע&#039; ב), אם יש עדים ע&amp;quot;כ לא משביעים על שום דבר גם אם קיבל על עצמו, ואם אין - בין ש&amp;quot;ח ובין ש&amp;quot;ש נשבעים, ומכך אפשר לגלגל עליו שבועה שלא נגנבה, אף אם לא קיבל על עצמו להישבע.<br /> <br /> &#039;&#039;&#039;מתוך הספר יאיר השולחן&#039;&#039;&#039;, אין להעתיק ללא רשות מהמחבר, [https://www.yeshiva.org.il/Article/3873 לפרטים ורכישה].<br /> <br /> [[קטגוריה:שולחן ערוך]]<br /> [[קטגוריה:יאיר_השולחן_חושן_משפט]]</div>

Yair hashulchan