https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?action=history&feed=atom&title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99%3A%D7%A9%D7%95%D7%9C%D7%97%D7%9F_%D7%A2%D7%A8%D7%95%D7%9A%3A%D7%97%D7%95%D7%A9%D7%9F_%D7%9E%D7%A9%D7%A4%D7%98_%D7%A8%D7%A6%D7%95_%D7%97 2026-05-10T02:55:09Z היסטוריית הגרסאות של הדף הזה בוויקי MediaWiki 1.43.0 https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99:%D7%A9%D7%95%D7%9C%D7%97%D7%9F_%D7%A2%D7%A8%D7%95%D7%9A:%D7%97%D7%95%D7%A9%D7%9F_%D7%9E%D7%A9%D7%A4%D7%98_%D7%A8%D7%A6%D7%95_%D7%97&diff=130893&oldid=prev 2019-04-29T09:47:39Z

<p>Added yair hashulchan&#039;s seif.</p> <p><b>דף חדש</b></p><div>{{פרשני}}{{#makor-new:שולחן ערוך:חושן משפט רצו ח|שולחן-ערוך-חושן-משפט|רצו|ח}}<br /> ==סעיף ח==<br /> <br /> הודה השומר שפשע, וטען: תנאי היה בינינו שלא אצטרך לשומרו כדרך השומרים, והמפקיד אומר: לא היה שם תנאי, אף על פי שהפקיד אצלו בעדים שמעידים שדבר זה פקדון הוא אצל זה אבל לא ידענו אם היה בתנאי אם לאו&#039;&#039;&#039;&lt;sup&gt;א&lt;/sup&gt;&#039;&#039;&#039;, השומר נאמן מתוך שהיה יכול לומר: שמרתי כדרך השומרים ונאנסתי, נאמן לומר שהיה ביניהם תנאי&#039;&#039;&#039;&lt;sup&gt;ב&lt;/sup&gt;&#039;&#039;&#039;, ולפיכך ישבע שלא שלח בו יד ושאינו ברשותו ושהיה בהם תנאי. ואם הביא המפקיד עדים שפשע, חייב השומר, ואינו נאמן במה שטוען: תנאי היה בינינו, שהרי אין כאן מגו. הגה: ודוקא שיודעין עדים שהיה שומר עליו. אבל בלא זה, אף על פי שפשע נאמן, במגו שהיה יכול לומר: לא הייתי שומר עליו דלא אמרתי אלא הא ביתא קמך (המגיד פ&amp;quot;ו דשאלה).<br /> <br /> א. &#039;&#039;&#039;הראב&amp;quot;ד&#039;&#039;&#039; השיג על &#039;&#039;&#039;הרמב&amp;quot;ם&#039;&#039;&#039;, שאם העדים לא שמעו התנאי, מוכח שלא היה תנאי. &#039;&#039;&#039;המ&amp;quot;מ&#039;&#039;&#039; הסביר שאין כוונת הרמב&amp;quot;ם שהעידו שלא היה תנאי, אלא העדים אינם יודעים אם היה תנאי. &#039;&#039;&#039;הסמ&amp;quot;ע&#039;&#039;&#039; מסביר שכוונת המ&amp;quot;מ היא, שמעידים שיצאו לפני שעת מסירת הפקדון, ולכן אינם יודעים אם אח&amp;quot;כ היה תנאי (אחרת הדין כראב&amp;quot;ד), וכן פסק. אולם &#039;&#039;&#039;הכס&amp;quot;מ והש&amp;quot;ך&#039;&#039;&#039; מסבירים שיתכן שהתנו עוד לפני שנתן לו הפקדון בפני עדים, ומדובר כשדיברו יחד לפני ביאת העדים. וכתב הנתיבות שלא רצה לפרש כסמ&amp;quot;ע, כי אם לא היו בשעת הפקדון, היה נאמן במיגו דלא אמרתי לך אלא הנח לפני.<br /> <br /> ב. &#039;&#039;&#039;המ&amp;quot;מ&#039;&#039;&#039; הקשה מדוע כאן חייב שבועה חמורה, ואינו נאמן כמו בסעיף ז&#039; שמוטלת עליו רק שבועת היסת, וכותב שצ&amp;quot;ל שיש כאן עדים שהפקיד אצלו, וכן עדים שלא החזיר (לא משו ממנו וראו שלא החזיר), ולכן אינו נאמן במיגו דלהד&amp;quot;ם או דהחזרתי, אמנם דחוק משום שהיה ל&#039;&#039;&#039;רמב&amp;quot;ם&#039;&#039;&#039; לכתוב זאת. בפשטות משמע מדבריו שבסעיף ז&#039; מדובר שלא היו עדי פקדון או עדים שלא החזיר, ולכן נאמן במיגו, וכן משמע &#039;&#039;&#039;מהש&amp;quot;ך&#039;&#039;&#039;, אך &#039;&#039;&#039;הנתיבות&#039;&#039;&#039; כתב שודאי נאמן שם אף בלא מיגו, והש&amp;quot;ך כתב כן רק לשיטתיה דהב&amp;quot;ח כדי לדחותו. &#039;&#039;&#039;הב&amp;quot;ח&#039;&#039;&#039; יישב שמדובר אף שאין עדים, ומשביעים אותו מכח גלגול של שבועת שלא שלח בה יד ושבועת שאינו ברשותו. &#039;&#039;&#039;הש&amp;quot;ך&#039;&#039;&#039; דוחהו, שמשמע מהרמב&amp;quot;ם ומהשו&amp;quot;ע שנאמן רק מטעם מיגו דנאנסתי (ולכן חייב שבועה) ולא מטעם מיגו דלהד&amp;quot;ם או החזרתי.<br /> <br /> ↵ מהי השבועה העיקרית בשומרים?<br /> <br /> &#039;&#039;&#039;ב&amp;quot;ח ברמב&amp;quot;ם&#039;&#039;&#039;: שלא פשע, ולא כלול בכך שאינו ברשותו. נתקשה מכך על פרושו הנ&amp;quot;ל ברמב&amp;quot;ם, שנשבע מכח גלגול.<br /> <br /> &#039;&#039;&#039;ש&amp;quot;ך ברמב&amp;quot;ם&#039;&#039;&#039;: שאינו ברשותו (כולל שלא פשע). עיין בהרחבה בסימן רצד סע&#039; ב.<br /> <br /> &#039;&#039;&#039;מתוך הספר יאיר השולחן&#039;&#039;&#039;, אין להעתיק ללא רשות מהמחבר, [https://www.yeshiva.org.il/Article/3873 לפרטים ורכישה].<br /> <br /> [[קטגוריה:שולחן ערוך]]<br /> [[קטגוריה:יאיר_השולחן_חושן_משפט]]</div>

Yair hashulchan