https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?action=history&feed=atom&title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99%3A%D7%A9%D7%95%D7%9C%D7%97%D7%9F_%D7%A2%D7%A8%D7%95%D7%9A%3A%D7%97%D7%95%D7%A9%D7%9F_%D7%9E%D7%A9%D7%A4%D7%98_%D7%A8%D7%A6%D7%90_%D7%98%D7%95פרשני:שולחן ערוך:חושן משפט רצא טו - היסטוריית גרסאות2026-05-09T14:09:56Zהיסטוריית הגרסאות של הדף הזה בוויקיMediaWiki 1.43.0https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99:%D7%A9%D7%95%D7%9C%D7%97%D7%9F_%D7%A2%D7%A8%D7%95%D7%9A:%D7%97%D7%95%D7%A9%D7%9F_%D7%9E%D7%A9%D7%A4%D7%98_%D7%A8%D7%A6%D7%90_%D7%98%D7%95&diff=130854&oldid=prevYair hashulchan: Added yair hashulchan's seif.2019-04-29T09:46:47Z<p>Added yair hashulchan's seif.</p>
<p><b>דף חדש</b></p><div>{{פרשני}}{{#makor-new:שולחן ערוך:חושן משפט רצא טו|שולחן-ערוך-חושן-משפט|רצא|טו}}<br />
==סעיף טו==<br />
<br />
לא ערבם עם פירותיו, אף על פי שחסרים ומתמעטים והולכים, לא יגע בהם. בד&quot;א, כשחסרו חסרון הראוי להם בכל שנה, אבל אם חסרו יותר מכדי חסרונן, אם בעל הפקדון בעיר, יודיענו. ואם אינו בעיר, מוכרן בב&quot;ד.<br />
<br />
ב&quot;מ לח,א: משנה: המפקיד פירות אצל חברו אפילו הן אבודין הרי זה לא יגע בהן רבן שמעון בן גמליאל אומר ימכור בבית דין.<br />
<br />
גמרא: אמר רבה בר בר חנה אמר ר' יוחנן מחלוקת בכדי חסרונן אבל ביתר מכדי חסרונן דברי הכל מוכרן.<br />
<br />
רבה בר יעקב אמר רבי יוחנן: הלכה כרבן שמעון בן גמליאל. '''וכ&quot;פ רא&quot;ש'''<ref>דלא קיימא לן הלכה כבתראי אלא מאביי ורבא ואילך, אבל בדורות שלפניהם אין הלכה כתלמיד במקום הרב, ואי משום דרבא בתראה הוא, לאו משמא דנפשיה קאמר. והב&quot;י כתב, דאע&quot;ג דלאו משמיה דנפשיה קאמר, מכל מקום כיון דמשמע דהכי סבירא ליה, נקטינן כוותיה. מהרי&quot;ף עצמו משמע שבאומרו בתראי כוונתו לרב נחמן.</ref>.<br />
<br />
רבא אמר רב נחמן: הלכה כחכמים. '''וכ&quot;פ רי&quot;ף,רמב&quot;ם ושו&quot;ע''', דהלכתא כבתראי.<br />
<br />
'''רמב&quot;ן,ב&quot;י''' – כדי חסרונן, פירושו, שנחסרו בפחות משנה כפי שרגילין להיחסר בכל השנה.<br />
<br />
'''מ&quot;מ,ב&quot;י''' – דין זה הוא כשבעל הבית אינו בעיר, אחרת צריך לשאול אותו ולעשות כרצונו.<br />
<br />
'''מרדכי,ד&quot;מ''' – אם מכרם קודם שנחסרו כדי חסרונן, או שמכרן שלא בבי&quot;ד, הריהו שולח יד.<br />
<br />
פשע ולא מכרן: '''מג&quot;א''': הוי פשיעה ואפילו ש&quot;ח חייב.<br />
<br />
'''חק יעקב''': ש&quot;ח פטור וש&quot;ש חייב.<br />
<br />
'''רוב האחרונים'''<ref>אבן העוזר, מטה יהודה, יד אליהו, גר&quot;ז ובית מאיר. המחלוקת מובאת במשנה ברורה או&quot;ח תמג,סקי&quot;ב לגבי הפושע ולא מכר חמץ שהופקד בידו.</ref>: פטור כיוון שחיוב השמירה הוא על החפץ ולא על ערכו, והצורך למכור הוא מטעם השבת אבידה ולא מחיובי השמירה, והנמנע מלהשיב אינו חייב.<br />
<br />
'''מתוך הספר יאיר השולחן''', אין להעתיק ללא רשות מהמחבר, [https://www.yeshiva.org.il/Article/3873 לפרטים ורכישה].<br />
<br />
==הערות שוליים==<br />
<br />
[[קטגוריה:שולחן ערוך]]<br />
[[קטגוריה:יאיר_השולחן_חושן_משפט]]</div>Yair hashulchan