https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?action=history&feed=atom&title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99%3A%D7%A9%D7%95%D7%9C%D7%97%D7%9F_%D7%A2%D7%A8%D7%95%D7%9A%3A%D7%97%D7%95%D7%A9%D7%9F_%D7%9E%D7%A9%D7%A4%D7%98_%D7%A8%D7%A0_%D7%98 2026-05-09T02:41:57Z היסטוריית הגרסאות של הדף הזה בוויקי MediaWiki 1.43.0 https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99:%D7%A9%D7%95%D7%9C%D7%97%D7%9F_%D7%A2%D7%A8%D7%95%D7%9A:%D7%97%D7%95%D7%A9%D7%9F_%D7%9E%D7%A9%D7%A4%D7%98_%D7%A8%D7%A0_%D7%98&diff=130661&oldid=prev 2019-04-29T09:42:16Z

<p>Added yair hashulchan&#039;s seif.</p> <p><b>דף חדש</b></p><div>{{פרשני}}{{#makor-new:שולחן ערוך:חושן משפט רנ ט|שולחן-ערוך-חושן-משפט|רנ|ט}}<br /> ==סעיף ט==<br /> <br /> בד&amp;quot;א דמתנת שכיב מרע במקצת בעי קנין, בסתם. אבל אם נתן מקצת נכסיו בפירוש במתנת ש&amp;quot;מ, א&amp;quot;צ קנין, ואם עמד חוזר ואם לא עמד קונה זה המקצת. ואם יש בו קנין אינו קונה אא&amp;quot;כ כתב כמיפה כחו. וכן אם כתב כל נכסיו ומפרש שנותן הכל מעכשיו, ומקנה לו מחיים, הרי היא כשאר מתנת בריא שאם הגיע השטר ליד המקבל או שקנו מיד הנותן קנה הכל ואינו יכול לחזור בו. הגה: וי&amp;quot;א דהוא הדין מתנת שכיב מרע שכתבו שמקנה לו מהיום הוי כמתנת בריא וצריכה קנין (נ&amp;quot;י פ&#039; מי שמת). ולכן יש ליזהר בצוואת שכיב מרע שלא לכתוב בה שנתן במתנת בריא או מהיום, אם לא צוה כך. ואם צוה כך, אסור לשנות ואז יש לו דין מתנת בריא ואינו נקנה רק בקנין, ולא אמרינן בזה שטעות סופר היה. ואם לא היה בה קנין המתנה בטילה, כן נראה לי.<br /> <br /> &#039;&#039;&#039;השו&amp;quot;ע&#039;&#039;&#039; עוסק במקרה ששמענו מהשכ&amp;quot;מ שציוה במעכשיו, &#039;&#039;&#039;והרמ&amp;quot;א&#039;&#039;&#039; מחדש שה&amp;quot;ה כשלא שמענו מפיו אלא נמצא כתוב כן בצוואה, לאפוקי מדעת הב&amp;quot;י (בשו&amp;quot;ת &#039;&#039;&#039;אבקת רוכל&#039;&#039;&#039;) שתולים שזו טעות סופר, שהסופר הוסיפה מעצמו. &#039;&#039;&#039;ד&amp;quot;מ&#039;&#039;&#039; - באו דברי שנינו &#039;&#039;&#039;למהר&amp;quot;ם פדאווה&#039;&#039;&#039; והסכים עימי.<br /> <br /> בריא האומר שנותן מחמת שחושש ממיתה: &#039;&#039;&#039;מרדכי בשם מהר&amp;quot;ם&#039;&#039;&#039;: דינו כמצוה מחמת מיתה. הו&amp;quot;ד בב&amp;quot;י סימן רנז,ו.<br /> <br /> &#039;&#039;&#039;רשב&amp;quot;א,מהרי&amp;quot;ק&#039;&#039;&#039;: אין דינו כמצוה מחמת מיתה. &#039;&#039;&#039;פתחי חושן&#039;&#039;&#039;: כן נראה מדברי הפוסקים.<br /> <br /> &#039;&#039;&#039;ד&amp;quot;מ&#039;&#039;&#039; רנז,ו: בדברי המרדכי בשם המהר&amp;quot;ם יש סתירה, ונראה ליישב ע&amp;quot;פ הטעם, שנחשב כבריא לענין שצריך קנין, שהרי אין חשש שתיטרף דעתו, אולם הוי כשכ&amp;quot;מ לענין שיכול לחזור, שהריהו כמתנה שיוכל לחזור.<br /> <br /> &#039;&#039;&#039;מתוך הספר יאיר השולחן&#039;&#039;&#039;, אין להעתיק ללא רשות מהמחבר, [https://www.yeshiva.org.il/Article/3873 לפרטים ורכישה].<br /> <br /> [[קטגוריה:שולחן ערוך]]<br /> [[קטגוריה:יאיר_השולחן_חושן_משפט]]</div>

Yair hashulchan