https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?action=history&feed=atom&title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99%3A%D7%A9%D7%95%D7%9C%D7%97%D7%9F_%D7%A2%D7%A8%D7%95%D7%9A%3A%D7%97%D7%95%D7%A9%D7%9F_%D7%9E%D7%A9%D7%A4%D7%98_%D7%A8%D7%A0%D7%96_%D7%94פרשני:שולחן ערוך:חושן משפט רנז ה - היסטוריית גרסאות2026-05-09T05:41:19Zהיסטוריית הגרסאות של הדף הזה בוויקיMediaWiki 1.43.0https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?title=%D7%A4%D7%A8%D7%A9%D7%A0%D7%99:%D7%A9%D7%95%D7%9C%D7%97%D7%9F_%D7%A2%D7%A8%D7%95%D7%9A:%D7%97%D7%95%D7%A9%D7%9F_%D7%9E%D7%A9%D7%A4%D7%98_%D7%A8%D7%A0%D7%96_%D7%94&diff=130734&oldid=prevYair hashulchan: Added yair hashulchan's seif.2019-04-29T09:44:00Z<p>Added yair hashulchan's seif.</p>
<p><b>דף חדש</b></p><div>{{פרשני}}{{#makor-new:שולחן ערוך:חושן משפט רנז ה|שולחן-ערוך-חושן-משפט|רנז|ה}}<br />
==סעיף ה==<br />
<br />
מכר הבן בחיי האב, ומת הבן ואחר כך מת האב, כשימות האב קנה הלוקח, שאין לאב אלא פירות וקנין פירות אינו כקנין הגוף. (כר&quot;ל בב&quot;ב קלו,ב).<br />
<br />
הגמרא אומרת שר' יוחנן לשיטתו היה מוכרח לומר שקנין פירות כקנין הגוף, כי סובר שאחים שחלקו הרי הם כלקוחות, ואם לאו כקנין הגוף, נמצא שרק בן יחיד בן בן יחיד יכול להביא ביכורים. '''תוס'''' מקשים לפי&quot;ז להלכה שקיי&quot;ל כר&quot;ל שלאו כקנין הגוף אע&quot;פ שקיי&quot;ל כר&quot;י שאחים שחלקו כלקוחות, כיצד מצינו ידינו ורגלינו. ועונים, שקיי&quot;ל כר&quot;ל רק לגבי אב הנותן לבנו, מטעם שדעתו קרובה אצל בנו. '''הקצות''' אומר שמשאר הפוסקים משמע שפוסקים כר&quot;ל לגמרי, וא&quot;כ חוזרת הקושיא למקומה. ומתרץ שאע&quot;ג שקיי&quot;ל כר&quot;ל, היינו במקום שאין לו כלום בגוף, אבל ללקוחות יש משהו בגוף, ואע&quot;פ שהקרקע חוזרת ביובל ולכן אין להם קנין הגוף לגמרי והם מוגדרים כקנין פירות, מ&quot;מ יש להם קנין הגוף לזמן קצוב, שהרי רשאים לחפור ולבנות בקרקע.<br />
<br />
'''מתוך הספר יאיר השולחן''', אין להעתיק ללא רשות מהמחבר, [https://www.yeshiva.org.il/Article/3873 לפרטים ורכישה].<br />
<br />
[[קטגוריה:שולחן ערוך]]<br />
[[קטגוריה:יאיר_השולחן_חושן_משפט]]</div>Yair hashulchan